אהבת עולם קצ

עליונה. עבור ישראל לתוכו מיד נקרע. עת מצריים ירדו לתוכו נטבעו. על ים נגלה להם מטמוניות. מרכוש נפיש עד לא יסופר. ישראל נוחתים ימא ליבשתא עולים. ישראל משוררים לאל נורא עלילה. יתברך מלך נורא לעלמי עלמיא: טעם שביעי טעם מכירת יוסף בשביל שעתידין ישראל להשתעבד תחת יד שבעים אומות וכדי להקל מעליהם עול הגליות סיבב ענין יוסף אפשר שזה רמז בתיבת נעלי"ם נוט' עכשיו נמצאים מוטב להם מלהבא. (י'ם) עדין ידם נכהה מלעתיד לבא. להיות יוסף מלך נוחים עולם. ישראל מקושי עבודתם לעולם נאנחים. ישראל מעונים נאקתם עולה למרומים. נא מבקשים יסלח להם עונם. עובדים לאל נכר יחיש מפלתם. עשו מראש נפילים יחזוהו לאומים. מאויית נפשם עלינו ילעגו למו. עשו מגמתו נהיתה להרוג יעקב. מסבת עשיו נס יעקב ללבן. מחשבתו עתיד יעשה נשואין לבנותיו. עשו נחש מזיק ידמה לתנין. נפילת עשו מיוחדת לזרע יוסף. יוסף עתיד ליטול נקמה ממנו: טעם ח' אמרו רז"ל טעם ירידת ישראל למצרים בסיבת שיוסף עצמו הוא ניצוץ אדם הראשון ורמוז במדת היסוד מוטל עליו לתקן ולברר ניצוצות הקדושה שנפלו לתוך הקליפה למצרים שהיא ערות הארץ ולהמשיכם מהקלי' ולהעלותם למעלה לקדושתם למקום מנוחתם. אפשר שזה רמז הכתוב ואביון שהוא יוסף בעבור נעלים. ותיבת נעלי"ם בנוטריקון להיות יוסף עצמו ניצוץ מאדם. מוטל עליו יותר לברר ניצוצות מדתו יסוד נוח לג עלייתם. ימשיכם מהקליפה לקדושה עליונה נשגבה. לכן ירד מצרים ערות הארץ. (הנ'ך.) להמשיך ניצוצות יקרות מבירא עמיקתא. עמו יכולת נשגבה להעלותם מהקליפ'. יחד לשמי עליונים נוחים משכבותם. מלך עליון נורא יוציאם לאורה

נחזור לעיל למאי דאתינן עלה כה אמר ה' על שלשה פשעי ישראל כמו שפירש הרב חיד"א זיע"א משם המפרשים ע"ה כנז"ל ועל ארבעה לא אשיבנו שבזה המכירה גרמו השבטים בהריגת עשרה הרוגי מלוכה והוא מענין אדונתו של יוסף יצאו עשרה טפין מיוסף כנודע ועשרה טפין הנז' הם גרמו לי' הרוגי מלוכה ונתעברו בהם נשמות עשרה שבטים בסוד העבור. אפשר שזה רמז הכתוב ועל עון רביעי הנז' לא אשיבנ'ו תיבת אשיבנ'ו במלוי כזה אל'ף שי'ן יו'ד בי'ת נו'ן ו'ו עם ששה אותיות הפשוטות גי' עון עשרה הרוגי מלוכה ע"ה. קשה עד מאד לא אשיבנו שהם הגרמא במכירתו. א"נ תיבת אשיבנ"ו בנוט' יוסף נקי ובר בלי שום אשמה. יוסף אהוב נאמן וישר שלם בכל. א"נ תיבת אשיבנו במלוי והאותיו' גימ' גם חכמים צדיקים חסידים יוצאים מזרעו: באו"א על מכרם בכסף צדיק. והוא בהקדים משארז"ל על פסוק וישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקונים הוא לו תרגם אונקלוס ארי בר חכים הוא ליה שכל התורה שלמד יעקב אבינו ע"ה ממדרש שם ועבר כולה מסרה ליוסף וע"י עסק התורה אדם יזכה למלוכה דכתיב בה בי מלכים ימלוכו. מאן מלכי רבנן אפשר שזה רמז הכתוב על מכרם שהוא יוסף כי אותיות יוסף בחלוף אותיות אחה"ע מתחלפין באותיות מכר"ם בכיוון. על מכרם בכסף צדיק בתמיה בגי' זה הוא אדם גדול אחד צורבא מרבנן. כך עושים אחיו עמו? אלא צריך לומר כי הכל היה סיבה מאתו יתברך לעד יודע תעלומות. עוד על מכרם בכסף צדיק והוא בהקדים משארז"ל מכירת יוסף היא היתה בשביל משקל שני סלעים מילת שהוסיף יעקב ליוסף משאר אחיו נתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים אפשר שזה רמז הכתוב תיבת על מכרם באותיות המלוי כזה עי'ן למ'ד. מ'ם