אהבת עולם קפט

סופו שלעתיד יצא מזרעו ירבעם בן נבט כנז"ל, ויותר'ת הכב'ד בעת שנתודע יוסף לאחיו ויאמר אני יוסף אחיכם אשר מכרתם אותי מצרימה אמר להם ועתה אל תעצבו ואל יחר בעיניכם כי מכרתם אותי הנה וגו' דגם באשר הוא שם בכל מילי דמיטב אפשר שזה רמז הכתוב ועל ארבעה שדנו אותו על שם סופו אין להם תשובה להשיב והוא תיבת אשיבנ"ו בנוטריקון ירבעם בן נבט שחטא והחטיא את ישראל= ומנע אותם לעלות בראיית הבית. (גל'ש הנ"ך) שהתורה ציותה שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני ה' אלהיך וגו'. א"נ על מכרם בכסף צדיק בגי' המה דנו אחיהם על שם סופו. לא אשיבנו קשה עד מאד: טעם ב' שגזירת בין הבתרים היתה ארבע מאות שנה כנז"ל ועל ידי שלעבד נמכר יוסף דכתיב לעבד נמכר יוסף כיפר להם העבדות ולא ישבו כי אם רד"ו שנים כנודע. אפשר שזה רמז הכתוב על מכרם בכסף צדיק עה"ת בגימ' יוסף אחיו מכרוהו מבלי חטא ועון כלל. א"נ טעם המכירה כדי לדלג להם הקץ: טעם ג' שעתיד יעקב אבינו ע"ה לירד בשלשלאות של ברזל כדי לקיים גזירת בין הבתרים והקב"ה עלת כל העלות וסבת כל הסבות סיבב מכירת יוסף כדי לירד בכבוד גדול. אפשר שזה רמז הכתוב ואביון במ"ק בגי' יוסף במ"ק. בעבו'ר כלומר הסבה אם אפ"ל תיבת נעלי"ם חוץ מן הפשט שבאה לרמוז בנוט' כזה נקטינן עתיד יעקב לירד מצרימה. עת יוסף מלך לו נאה. ישלח לו עגלות מלכים נאים. עוד יין מאכלים נפישים לדרך. לכבוד יעקב נשיאי מצרים עולים. לקראתם מחנה נוסעים יוסף עמהם: טעם ד' בכדי לזון לאביו ולאחיו כדכתיב כי למחיה שלחני אלהים לפניכם וגו' אפשר שזה רמז הכתוב ואביון בעבור נעלים עה"ת בגי' הוא כדי לזון לאביו ואחיו בימי הרעב: טעם ה' אמרו רז"ל טעם מכירת יוסף וירידת ישראל למצרים בכדי לתקן הרפ"ח ניצוצות שנפלו למצרים ערות הארץ. אפשר שזה רמז הכתוב על מכרם בכסף צדיק זה יוסף כי אותיות יוסף בחילוף אותיות אחה"ע הם אותיות מכרם בכיוון אות יו"ד באות כ"ף אות וא"ו באות מ'ם אות סמ"ך באות רי"ש אות פ"ה באות מ'ם. דסיבת מכירת יוסף לישמעאלים והורידוהו למצרים בכדי לתקן הרפ"ח ניצוצות שנפלו לתוך עמקי הקליפה ובשבתם במצרים לא יכלו לתקן כי אם ר"ב ניצוצות בסוד וגם ערב רב עלה אתם. ופ"ו הניצוצות הנשארים תיקן אותם משה רע"ה כדכ' ומשה עלה אל האלהים עלה כמספר אלהים. אפשר שזה רמז הכתוב על מכרם בכסף צדיק ר"ת גי' ר"ב סיבת המכירה הועילה להם לתקן ר"ב ניצוצות דוקא שהם נוט' על מכרם בכסף צדיק. ואביון במ"ק שהוא בגימט' יוסף במ"ק. מכרוהו על סיבת נעלים ותיבת נעלי"ם בנוט' ניצוצות עליונות ירדו מאדם למצרים. עיקר ירידת מצרים לברר ניצוצות. נשמות יקרות עשוקות להעלות מהקליפה= לקדושה עליונה נשגבה ינוחו על משכבותם. על ידי מעשים נאים לשמו יתברך עליון מעלים להרפ"ח ניצוצו'. מטומאת נגעים למעלה עליונה יושיבום מכובד עבודה להרפ"ח ניצוצות יבררו. לשמי עליונים יעלום מנוחה נכונה. לתוך עדן מזיו נורא יהנו. לפני מלך נורא עלילה יחנו. יוסף ניצוץ מאדם עליו להמשיך= להרפ"ח ניצוצו' מתוך עמקי קליפה (אי"ק): טעם שישי אמרו רז"ל כדי שלעתיד יקרע הים לפניהם דכתיב הים ראה וינס. מה ראה ראה ארונו של יוסף. אפשר שזה רמז הכתוב ואביון שהוא יוסף בעבור נעלים. נוט' נעלי"ם לזכותו עתיד ים נקרע מפניהם. נתנאי מששת ימים לבריאת עולם. נפלאות ים לישראל מעלה