אהבת עולם קפד

ההיא אזל ותבר רשעי דישראל. ואתבינון לפתגמי אורייתא מן קודם דלא אתמסר קרתא דירושלם ביד נבוכדנאצר כשדאה דהוה משתבח בטעוותיה. מתיב וכן אמר הלא דא היא קרתא דירושלם דעלה ארגישת כל משיריתי. ועלה כבישית כל מדינתי. דהיא זעירא וחלשא מכל כרכי עממיא דכבישית בתקוף ידי. הלא היא קרתא דירושלם דאמרין עלה לית כוותה מסיפי עלמא ועד סופיה ועתידה לאתמסרא בידי ואחרבה. ואחרבי בית מקדשא ואגלה עמה דבה למדינת בבל טעוותי. ובתר כן אסק לשמי שמיא ואחריב מדורין עילאין ואגיח קרבא עם קדישי עליונין ואשוי כורסי עיל מן כרוביא אתיבת יתיה רוח קב"ה ואמרת ליה רשיעא בר רשיעא בר בריה דנמרוד רשיעא דמרד עלי מכל עלמא כוליה וכמה חלוותך וכמה חילא דידך דאת אסק לשמי השמים ואחריב מדורין עילאין. ואגיח קרבא עם קדישי עליונין ואשוי כורסי עיל מן כרוביא. אתיבת יתיה רוח קב"ה ואמרת ליה. כמה ימי שני חייך דאת אמרת אסק לשמי שמיא. ואמרת ליה והלא מארעא לשמיא מהלך חמש מאה שנין. וסומכיה דשמיא מהלך ת"ק שנין. ומן שמיא לרקיעא מהלך ת"ק שנין. וסומכיה דרקיעא מהלך ת"ק שנין. ומרקיעא לשחקים מהלך ת"ק שנין. וסומכיה דשחקים מהלך ת"ק שנין. ומשחקים לוילון מהלך ת"ק שנין. וסומכיה דוילון מהלך ת"ק שנין. ומן וילון למכון מהלך ת"ק שנין וסומכיה דמכון מהלך ת"ק שנין. וממכון למעון מהלך ת"ק שנין. וסומכיה דמעון מהלך ת"ק שנין, וממעון לזבול מהלך ת"ק שנין. וסומכיה דזבול מהלך ת"ק שנין. ומזבול לערבות מהלך ת"ק שנין. וסומכיה דערבות מהלך ת"ק שנין. ובתר כן מתחוון רגלי האופנים דאינון רמן כרום ארעא לרום שמיא וכקבל שבעה רקיעים וכסומכוותיהן. ומן קרסוליהון עד ארכובתיהון מהלך ת"ק שנה ומן ארכובתיהון עד ירכיהון מהלך ת"ק שנין. ומן ירכיהון עד מעיהון מהלך ת"ק שנה. וכן ידיהון וכן רגליהון וכן פומהון וכן קרניהון וכן ראשיהון. וכקבל שבעה רקיעין וכסומכוותיהון. ובתר כן מתחזין רגלי כורסיא דמלך מלכייא דקב"ה בריך שמיה לעלם ולעלמי עלמיא. אמר קב"ה לנבוכדנאצר אנא אחית יתך לאבדון עולם אתר דשמשא וסיהרא לא דנח תמן ורגלי אנשא לא משתמע בה. ואלו שמותיהם ציה ארקא טיט היון באר שחת וגהינם ואבדון עולם. אתר דשמשא וסיהרא לא דנח תמן. אמר קב"ה אנא אחית יתך לאתר דסנחריב תמן. אמר סנחריב לנבוכדנאצר מאן אנת. אמר אנא נבוכדנצאר דמרדית באלהא עלאה ואחרבית קרתא דירושלם ואחרבית בית מקדשא ואגליתי עמה דבה למדינת בבל טעוותי. אמר סנחריב לנבוכדנאצר. והלא ידעת מה דאמרין יהודאי וממללין למימר מאן דלא תיקן במעלי שבתא מה יאכל בשבתא ודלא ידעת מה דעבד עמי אלהא דיהודאי דלא שלחית ולא אושיטת ולא עבידת מדעם ולא נשתאר לי מדעם אלא אנא בלחודאי. אמר נבוכדנאצר לו ישבוק יתי אלהא דיהודאי. איזיל ואבנה יתה באבנים טובות ומרגליות. דהא כדין כתיב על ידוי דיחזקאל אמר נבייא ואנא בגו גלותא על נהר כבר אתפתחו שמיא וחזית בחיזו נבואה די שרת עלי חיזו יקרא דשכינתא דה' עכ"ל כי נעים: הושע

(ח' י') גם כי יתנו בגוים עתה אקבצם. אפשר שבא הנביא הושע ע"ה להודיע לישראל שאפילו הם עתה בגלות המר והנמהר ומשועבדים תחת ידי אומות העולם