אהבת עולם קעז

משה כה אמר ה' הנה אנכי מכה במטה אשר בידי את היאור דתיבת בידי היא מיותרת דפשיטא דהמטה היא בידו כשיכה בו את היאור ומי לא ידע בכל אלה וגם בפרשת בשלח כתוב ואת המטה אשר הכית בו את היאור קח בידך. וגם פה תיבת בידך היא מיותרת. אבל ידוע דהמטה היה כתוב בו שם הוי"ה ב"ה וידוע ששם הוי"ה אם הוא כסדר הוא רחמים ואם הוא להפך הוא דין כי מ'י ה'וא ו'איזה ה'וא רחמים. וכל ז'ה איננ'ו שו'ה ל'י דין. נמצא כשהיה רוצה משה להכות את היאור היה צריך להפוך את המטה כי היה צריך לדין ואצל הצור שהיה צריך לרחמים שיוציא ממנו מים לישראל היה צריך ליקח את המטה כסדר כי היה צריך לרחמים. ונבין הדבר על בוריו באיזה חלק הכה משה את היאור בחלק המטה אשר הוא בידו כדי שיבוא השם להיפך כי היה צריך לדין. ולזה אמר הנה אנכי מכה במטה אשר בידי ר"ל בחלק אשר הוא בידי תמיד. אבל אצל הצור כתיב ואת המטה אשר הכית בו את היאור קח בידך כדי שיהיה השם כסדר. והנה כאן כתיב ויושט המלך לאסתר את שרביט הזהב אשר בידו ותיבת בידו הוא מיותר. אבל אחשורוש מי שברצונו להחיותו היה מושיט לו שרביט הזהב אבל לאסתר היתה חשובה בעיניו ולא היה מושיט לה כדרך כל הארץ רק היה מהפך השרביט והיינו דחלק אשר תמיד היה בידו היה מושיט לה אבל אסתר אמרה בדעתה אם המלך עושה לי כבוד להושיט החלק אשר בידו אני לא אזלזל בו ואגע בו כי אני מזלזלת במלכות אם אגע בו לז"א ותקרב אסתר ותגע בראש השרביט ר"ל בחלק השני כדרך שהכל עושין ועבור זה היתה צריכה להלוך כל אורך השרביט ולזה מדקדק הפסוק ותקרב אסתר ותגע בראש השרביט ודוק

(ו' ב') (למ"ק) וימצא כתוב אשר הגיד מרדכי על בגתנא ותרש. יל"ד אומרו וימצא כתוב דמה מציאה מצא מה שלא היה בתחילה ועוד במקום אחד כתוב בגתן ותרש ובמקום אחר כתוב בגתנא ותרש בתוספת א'. אמנם יובן הכונה כשראה מרדכי בגתן ותרש שרצו להשקות סה"מ למלך והגיד לאסתר והיא הגידה למלך אמר המלך לכתוב בספר הזכרונות עד עת בא לעשות טובה למרדכי ע"ז והמשרתים משנאתם את מרדכי כתבו בספר בגתן או תרש והיתה כונתם בכדי שלא ישלם למרדכי שום טובה ע"ז אחר דאחד משניהם לא יהרג מפני שלא היה ידו במעל והוא ינקום ממרדכי ע"ז מה עשה הקב"ה ברוב רחמיו הפריד אות א' מתיבת א"ו והדביק אותה לבגתן ונעשה בגתנא והוא"ו עם תרש ונעשה בגתנא ותרש. וזהז וימצא כתוב מה שלא היה בתחילה

(ו' י"ג) (למ"ק) ויספר המן לזרש אשתו ולכל אוהביו את כל אשר קרהו ויאמרו לו חכמיו וזרש אשתו אם מזרע היהודים מרדכי אשר החלות לנפול לפניו לא תוכל לו כי נפול תפול לפניו. עודם מדברים עמו וסריסי המלך הגיעו ויבהילו להביא את המן אל המשתה אשר עשתה אסתר. ויש לדקדק בענין הזה כמה דקדוקים א' שקורא אותם חכמיו ואנכי אינני רואה שום דבר חכמה במאמרם זה. ב' מ"ש אם מזרע היהודים מרדכי. הוא דבר תימה שהרי מרדכי היה מפורסם שהוא מזרע שאול והיה ראש הסנהדרין והיה יושב בשער המלך וגם המן עצמו אמר בכל עת אשר אני רואה את מרדכי היהודי הרי שהיה מכירו היטב. ג' מ"ש אשר החלות לנפול לפניו הוא ללא צורך שהרי המן עצמו סיפר להם את כל אשר קרהו ולמה לחינם יספרו הם אליו דבר מה ששמעו ממנו. ד' מ"ש לא