אהבת עולם קע

כל זה לא נתעוררה בבכי מחמת שלא ראתה זאת בעיניה ונשארה בחליה בחולי הנז' הלוך וגדל שאינה יכולה להשיב הנשימה ובא איש אחד ואמר שהוא יעשה לה פעולה שתהיה נוחה לבכיה והכניסה לחדר מיוחד ועשה חבורות ופצעים ומכה טריה דהינו ששרף בגחלים יד ימינה ואמר לה זה הוא שהחריבו ושרפו האויבים את ארמנות אביך ואח"כ שרף יד שמאלה ואמ"ל זה הוא פלטין השני ששרפו לאביך האויבים. אח"כ שרף באכזריות על לבה ואמ"ל זה הוא הריגת אחיה שנהרגו וכן עשה הרבה פצעים וע"כ דבר נתן סימן ע"כ רעה ורעה שעברה ואותה הבת בכתה בכיה גדולה מרוב היסורין שסבלה מזה האיש ואח"כ הלביש אותה בגדיה וכיסה כל אותן החבורות והפצעים הנז' והביאה אל המלך אזיל ומודה ומשבח את עצמו שעשה פעולתו כאשר אמר אביה אחת לאחת מהמאורעות שעברו עליו והיא מרוב הכאב והצער והיסורין היתה בוכה ודמעתה על לחיה וכן עזה"ד. אח"כ כשנתיחדה הבת עם אביה אל החדר הפנימי בפני עצמה בכתה את אביה הנז' בבכיה גדולה ואמרה לו איה רחמנותך עלי למה הסתרת פניך ממני ומסרתני ביד האכזרי הזה וכה וכה עשה לי וכאשר ראה אותה המלך אף הוא בכה עמה והניח אותה לרפואתה. ולנקום לה מזה האכזרי שעשה לה כזאת. הנמשל הוא ממ"ה הקב"ה ובשנים קדמוניות היה לו שתי בתי מקדשות ונחרבו והיה לו בנים צדיקים ונהרגו כאשר ידוע בימי החרבן וכתב זאת זכרון בספר ס' קינות ומגילת איכה ועכשיו לא נשאר לו רק בת יחידה כמד"א בת עמי וכו' המה ישראל הדבוקים בשכינה והוא מחבב אותנו. רק יש לנו חולי פנימי ואין אנו יכולים להאריך נשימותינו לב האבן בקרבינו ואין לנו רפואה כ"א ע"י בכיה כד"א בבכי יבואו והבכיה מקל מעלינו וצריך לבכות ולהתאונן על חורבן מקדש ראשון ושני כד"א התבוננו קראו למקוננות וכו' אך מחמת שלא ראינו הרעות אי אפשר להתעורר בבכי אחר שהיינו בכל תפנוקי עולם והנה את זאת עשה מסר אותנו ביד האכזרים שהם יעשו כפעולם להביא אותנו לידי בכי ועשו עמנו כמה שמדות והריגות ויסורין קשים ומרים אזי יש לנו כאב על אחינו ונתעורר בבכי וצעקה על חרבן בית קדשינו ותפארתינו שיבנה בב"א: פרשת כי תצא

כי תצא למלחמה על אויביך ונתנו ה' אלהיך בידך ושבית שביו. אפשר לומר לענ"ד בס"ד בהקדים מ"ד במד' הנעלם ובספרי המפרשי' ז"ל שהמה בחכמתם דרשוהו על מלחמת היצר הרע. עוד נראה מ"ש בש"ס אמר הקב"ה בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין וע"י לימוד התורה וקיום המצות מכניע את היצר ומבטלו. וידוע גם כן דע"י הצדקה מקרב את הגאולה דכתיב שמרו משפט ועשו צדקה כי קרובה ישועתי לבא. וכתיב ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה ואפשר שע"ז בא הפסוק לרמוז כ"י ר"ת כל ישראל. תצ"א ר"ת צריכים אתם תתעוררו. למלחמ"ה ר"ת לעמוד מנגד למלחמה חזקה מלחמת היצר. ע"ל ר"ת לשבר עולו. אויבי"ך ר"ת ולבטל אותו בחזקת כל יכול. אזי ונתנו ה' אלהיך בידך וכו' וכל הבא ליטהר מסייעין אותו מן השמים

באו"א כי תצא למלחמה על אויביך ר"ל שאם רצונך להעביר היצה"ר ולבטלו מן העולם ונתנו ה' אלהיך בידך ומהרה תהיה הגאולה יהיה ע"מ ושבי"ת שבי"ו ר"ת תשמרו שבתות בדיבור ובמעשה יחד= שבטי בני ישראל