אהבת עולם קסו

תשובה פתוחים. כמו שאמרו רז"ל הבא ליטהר מסייעין אותו מן השמים. למע'ן תחי'ה ע"ה גי' תזכה כזה המעלה. שתקרא צדיק חי כנז' וגם וירשת את הארץ וק"ל

באו"א צ'דק צ'דק ת'רדף ר"ת גי' תפילין שיזהר אדם בקיומו כל יום כמצותו וכיון שהגיע לי"ג שנים ויום אחד חיובא רמיא עליו לקיים מצות תפילין וז"ש צדק צדק תרדף ע"ה גי' התפילין י"ג שנים ויום אחד. למע"ן תחי"ה ר"ת עליך לקיים מצות נורא. הנחת תפילין יום חיובו. וידוע מ"ש המפרשים ז"ל דממצות הצדקה מוכח שישראל יש להם דין בנים כדמצינו בש"ס שאל טרונסופוס הרשע את רבי עקיבא אם אלהיכם אוהב את העניים למה אינו מפרנסן וכו' השיב לו רע"ק משל למלך שכעס על בנו וכו' עי"ש. וגם מכח התשו' שהקב"ה מקבלנו בתשובה מוכח שיש לנו דין בנים למקום דקי"ל אב שמחל על כבודו כבודו מחול. וגם מקבלת התורה שטענו המלאכים בדינא דבר מצרא מוכח שיש לנו דין בנים דלגבי בן ליכא דינא דבר מצרא. וגם מהתפילין מורה שיש לנו דין בנים דהתפילין הם שרביטו של מלך והבן משתמש בשרביטו של אביו. וזה שאמר צדק היא התשובה כנז'. וצדק ג"כ היא הצדקה. וגם ע"י הצדקה כאילו קיים התורה כנז'. וגם ר"ת צדק צדק תרדף גימ' תפילין כנז'. כל אלו תרדף אחריהם לקיימם שמהם מוכח שיש לנו דין בנים. ותזכה למע'ן גי' ק'ץ תחי'ה בתחיית המתים לעת"ל שממנה מוכח דאית לן דין בנים דכהן מטמא לבנו ומשו"ה כתיב ביחזקאל בענין תחיית המתים אשר תהיה על ידו יתברך בפתחי את קברותיכם עמי וכו' וז"ש תחיה ר"ת וס"ת ת"ה תחיית המתים. ואותיות אמצעיות ח"י שהיא רומזת לח"י העולמים שמפתח של תחיית המתים הוא ביד הקב"ה דוקא ולא לבשר ודם ועל ידי זה וירשת את הארץ ובלע המות לנצח וכו' יה"ר שיבב"א

באו"א יובן בס"ד כ"ה בהקדים מאי דאיתא בפסחים עתיד הקב"ה לעשות סעודה לצדיקים בגן עדן ונותנים כוס של ברכה לאברהם אע"ה ואינו מברך ואומר שיצא ממני ישמעאל וכן ליצחק וכו' עד שנותנים לדוד ואומר אני אברך ולי נאה לברך שנאמר כוס ישועות אשא וכו'. וז"ש צדק במ"ק גי' דוד. גם צדק במ"ק גי' כו"ם במ"ק כלומר הכוס ראוי יהיה לדוד וזהו תרדף שישיג מבוקשו. גם צדק צדק תרדף עם האותיות בגי' יקח הכוס אמר אני אברך לי נאה לברך. וידוע מ"ש רז"ל שעתיד המשיח ליקרא בשם ה' דכתיב וזה שמו אשר יקראו לו ה' צדקנו. א"כ בכונה מכוונת צריך הוא לברך להודיע שהוא מברך לחי העולמים. כדכתיב ובשם ה' אקרא. למען כלומר לאיזה סבה עשה זאת לז"א תחי'ה ע"ה גימטריא משיח בן דוד. שנקרא בשם ה' והוא עתיד לעשות מלחמה בגוים ויוריש ארץ הקדושה לישראל וזהו וירשת את הארץ. יה"ר שיבב"א

על ענין הצדקה ארז"ל גדולה צדקה שמביאה את האדם לחיי עוה"ב. גדולה מצות צדקה ששקולה כנגד כל התורה. גדולה צדקה שהתחיל בה אברהם אע"ה דכ' ויטע אשל. גדולה צדקה שמארכת ימיו של אדם לפי ששוותה לתורה דכ' בה כי היא חייך ואורך ימיך. עוד ארז"ל שהעולם נתיסד על החסד כ' אמרתי עולם חסד יבנה. ולכן הנותן צדקה לעשות חסד עם העניים גורם בקיום העולם בל ימוט לפי שגורם בהתגברות החסדים גדולה צדקה שמחזקת האהבה והאחוה והשלום בין אדם לחבירו. גדולה צדקה שהאדם עושה עם העני שהקב"ה קובע לו שכר כפלי כפלים לרוב. גדולה מצות צדקה שנכללים בה כמה