אהבת עולם קסה

ועשו צדקה כי קרובה ישועתי לבא וכו' וכתיב ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה. וגם ידוע דהצדקה מצלת ממות דכתיב וצדקה תציל ממות כדאיתא במס' שבת פכ"ד דקנ"ו ע"ב וז"ל רבי עקיבא הויא ליה ברתא אמרו ליה כלדאי ההוא יומא דעיילא לבי גננא טריק לה חיויא ומיתא. הוה דאיגא אמילתא טובא. ההוא יומא שקלתה למכבנתה דצתה בגודא איתרמי איתיב בעיניה. לצפרא כי קא שקלה לה הוה קא סריך ואתי חיויא בתרה. אמר לה אבוה מאי עבדת. אמ"ל בפניא אתא עניא קרא אבבא והוו טרידי כולי עלמא בסעודתא וליכא דשמעיה. קאימנא שתלתיה ריסתנאי פירוש חלקי דיהבו לי יהבתיה ניהליה. אמר לה מצוה עבדת נפק ר"ע ודרש וצדקה תציל ממות ולא ממיתה משונה אלא אפילו ממיתה עצמה עכ"ל. וכן כמה מעשיות כזה בש"ס ובמדרש כמו עובדא דבנימין הצדיק שהוסיפו לו כ"ב שנה על שהחיה אשה ושבעה בניה כידוע. וזה שאמר צדק צדק תרדוף ותזכה בזה למען תחיה חיים ארוכים שלא תמסר ביד מלאך המות כנז'. ולא עוד אלא שעל ידי הצדקה תרד'ף ע"ה גי' יבא משיח הגואל עם אליאו ומיכאל. למע'ן גי' ק'ץ שעל ידי הצדקה תמהר את הקץ ותזכה לראות בביאת הגואל. גם תחי'ה ע"ה בגי' משיח בן דוד. וכיון שיבא הגואל אזי וירשת את הארץ ארץ ז' עממין. וגם תזכה להשראת שכינה שכן האר'ץ אש"ר ה' אלהי'ך נות'ן ל'ך ס"ת גי' שכינה. שיזכה ליהנות מזיו השכינה

באו"א יובן בס"ד כ"ה בהקדים מ"ש רז"ל גדולה צדקה יותר מן הקרבנות גדולה צדקה שהקב"ה נקדש בה דכתיב והאל הקדוש נקדש בצדקה. גדולה צדקה יותר מכל המצות. ששאר המצות יש להם זמנים קבועים מיוחדים כגון חג המצות חג השבועות וסוכות. תקיעת שופר. לולב ואתרוג. חנוכה. ופורים. ימים נוראים. תפילין וכדומה. ויש מצות נוהגות באנשים ולא בנשים כגון ציצית ותפילין וכדומה ויש בנשים ולא באנשים בגדולים ולא בקטנים ובזמן הבית בכהנים ולא בלוים. בלוים ולא בישראלים. ביום ולא בלילה. כמו שמנה אותם הרמב"ם ז"ל בס' המצות עיין עליהם אחת לאחת. אבל מצות הצדקה נוהגת בכל גדולים וקטנים טף ונשים בכל עת ובכל זמן ביום ובלילה כידוע. ומשום הכי היצר הרע מתגבר על האדם למונעו ממצות הצדקה בכמה טענות כוזבות ומאמץ את לבו להעלים עיניו ממנה לכן בא הכתוב באזהרה כפולה לצוות לו צדק צדק תרדוף ועל ידי זה מקרב הגאולה כנז"ל וכיון שיבא הגואל אזי יצר הרע בטל מן העולם והאלילים כליל יחלוף שמשבר כח הסטרא אחרא והדינים ומכניע הקליפות מעליו. וז"ש צדק צדק תרדוף ר"ת גי' ס"מ ולילי"ת. חוץ משם אל של סמא"ל המחייהו כידוע. וס"ת צדק צדק תרדוף גי' פ"ר שמשבר הפ'ר דינים. נשאר מג' תיבות צדק צדק תרדף הם דרד'ד גי' רי"ב שמשבר קליפת רי"ב וכל זה על ידי הצדקה. וגם זוכה כאילו קיים תרי"ג מצות דאורייתא וזהו למע'ן תחי'ה גי' תרי"ג ובזה תזכה שתחיה באריכות ימים ושנים כדכ' אורך ימים בימינה וכו' כי בי ירבו ימיך וכו'. וירשת את הארץ העליונה אשר ה' אלהיך נותן לך לעתיד אחר אריכות ימים ושנים

באו"א יובן בס"ד כ"ה בהקדים את הידוע דכמה גדלה מעלת התשובה שעל ידה האדם זוכה לכפרת עונותיו ויחיה בה חיים ארוכים יען דבהיותו בעל עבירות היה בכלל הרשעים הנק' בחייהם מתים לא כן הצדיקים במיתתם נקראים חיים. וידוע דצדק הוא כינוי לתשובה כדכתיב נוראות בצדק תעננו וזהו צדק צדק תרדוף צד"ק במילוי כזה צד'י דל'ת קו'ף ע"ה גי' זה תשובה. תרד"ף ר"ת ראה דלתי