אהבת עולם קנט

הארץ שהוא עולם התחתון. מתחת גי' וישראל ברחמים ע"ה. עוד מתח"ת ואי"ן עו"ד נוט' תמיד מקוים חסדי תשועתך. אל יחיד נורא ונשגב. עוזר דלים ואומללים. א"נ ומרחם עניינו דלינו

באו"א אפשר לומר בס"ד שרמז הכתוב באומרו בשמים ממעל ועל הארץ מתחת בהקדים מ"ש רז"ל על פסוק כי ביום הזה יכפר עליכם וגו' והוא עונות שבין אדם לחבירו צריך תחילה לפייסו ולשאול ממנו מחילה ואם לאו אפי' עונות שבין אדם למקום אין מוחלין לו. אפ' שזה רמז הכתוב כי ביום הזה יכפר עליכם וגו' בתנאי לפני ה' תטהרו הם עבירות שבין אדם לחבירו וז"ש בשמים ממעל רמז על עונות שבין אדם למקום שאין מוחלין לו אלא בתנאי ועל הארץ מתחת עד שתפייס את חבירך ויהיה שלום בינך לבינו

באו"א כי ה' הוא האלהים בחילוף אותיות אתב'ש אות כ' באות ל' אות יו"ד במ"ם. אות יו"ד באות מ"ם אות ה' באות צ' אות ו' בפ"ה אות ה' באות צ'. הם במספר ש"ע. תיבת הו"א אות ה' באות צ' אות ו' באות פ' אות א' באות ת' הם במספר תק'ע. ותיבת האלהים תר'ן עם מספר אותיות כי ה' הוא האלהים הם גי' בראש השנה ויום הכפורים הכל עומדים לדין. וע"י שישראל ביום ראש השנה שומעי' קול השופר ומתעוררי' כולם בתשובה וגם ביום הכיפורים מתענים ומתוודים בבכי נהרות ומתפללים ה' תפלות באימה וביראה לפניו ית' הקב"ה מוחל להם עונותיהם. וזש"ה כי ה' הוא האלהים בחילוף אתב'ש כנז"ל הם גי' אלף וחמש מאות ותשעים הם בגימט' ישראל ה' מתנהג עמם בחסד ברחמים ע"ה

באו"א וידעת היום. עצומו של יום והוא ס"ת רא'ש השנ'ה עומדי'ם בדי'ן במ"ק בגי' היום ע"ה. ובנוט' י'ום מ'עמד ה'דין ו'הנורא במ"ק. ותיבת היו"ם עם האותיות בגי' אדנ"י שהוא דין ועי"ז צריך להתעורר בתשובה שלימה לפניו יתברך וזהו והשב'ת אותיות תשובה ממש א"ל ל'בבך נוט' תיבת אל. וע"י התשובה תמשיך עליך חוט של חסד כדכתיב חסד אל כל היום וס"ת אל לבבך גי' ן' שתזכה לתורה שניתנה לן' יום. בחכמה. בבינה. בדעת. בהשכל. ודע כי ה' הוא האלהים. ותיבת האלהים במילוי יודי"ן בגי' אדון הכל הוא אחד יחיד ומיוחד היה הוה יהיה עב"כ בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד

(למ"ק) במדרש אתה החילות להראות את עבדך אתה באת אלי בסנה בתחילה לזה אעברה נא. ויל"ד מה בקש באמרו בא אליו בתחילה בסנה ויובן בהק' מ"ש במדרש אמר משה אתה אמרת המתחיל במצוה אומרים לו גמור ואני שהתחלתי במצוה והוצאתי אותם מארץ מצרים אין מהדין להביאם לארץ ישראל ל וזה לא יאמר כי אם כשהיתה תכלית יצ"מ כדי להנחילם א"י אבל אם יצ"מ היה לקבל התורה א"כ זה כבר נגמר ע"י משה ואזדא לה הך טענה דהמתחיל במצוה וכו'. עו"ן מ"ש בזוה"ק איך דיבר ה' היה עם יחזקאל בחו"ל. ותי' ע נהר כבר שהוא על המים ומים אין מקבלי טומאה והוי כמו א"י. ובזה פי' כונת הפסוק לה' הארץ ומלואה שהיא א"י חבל ויושבי בה שהיא חו"ל. ויקשה דהא אין הקב"ה מש שכינתו בחו"ל ל ולזה בא כמתרץ הכתיב כן הוא על ימים יסדה לחו"ל דהוי כמו א"י שאינה מקבלת טומאה. עוד תירצו בזוה"ק ע"ע יחזקאל משום דכבר דיבר עמו בא"י א"כ יכול לדבר עמו אח"כ בחו"ל. ובכוזרי תירץ הואיל ונבואתו היתה לצורך א"י יכול לדבר עמו אף בחו"ל. וידוע מ"ש במד' מה נה גדל בלי מים וכו' ולפי"ז הסנה הוא