אהבת עולם קנח

(למ"ק) באו"א ויאמר ה' אלי רב לך. והוא בהק' מ"ש רז"ל אחד מהטעמים שמרע"ה לא נכנס לארץ משום שח"ו נחשב עליו ששה עונות שלח נא ביד תשלח ומאז באתי אל פרעה. למה זה שלחתני וכו' ע"ז השיבו הקב"ה עתה תראה ולא במלחמת ל"א מלכים. עוד נקדים מארז"ל ע"פ על שלשה פשעי ישראל ועל ארבעה לא אשיבנו והוא על שלש עבירות הראשונות אין מענישין ב"ד של מעלה אלא מעון רביעי ואילך ובזה פי' רז"ל כונ' הפסוק הן יפעל אל פעמים שלש עם גבר. יש שפירשו פעמים הם ב'. ושלש שלשה. ס"ה חמשה. ויש שפי' פעמים שלש ב' פעמים ג' הם ששה. ואין מענישין בב"ד של מעלה אלא מעון ששי ואילך. ומרע"ה כך היתה סברתו ובזה נתכוון להתפלל על אחת מהם והיא הכאת הסלע נשאר חמשה מוחלין. וענין הכאת הסלע שאמר המן הסלע הזה נוציא לכם מים היה לו לומר יוציא לכם מים שהקב"ה יוציא לכם מים וח"ו שתף עצמו עם הקב"ה ע"ז עמד והתפלל ואמר רבון העולמים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך והוא מתחלת בריאת האדם נתיעץ הקב"ה עם המלאכים ואמר נעשה אדם ודרז"ל שהקב"ה נתיעץ עם המלאכים כדי ללמד ענוה להתיעץ הגדול עם הקטן זה הוא כונת משה רבינו ע"ה אתה החלות להראות את עבדך מיום בריאת האדם שאמרת נעשה אדם את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתיך שיתיעץ עם המלאכים ויאמר נעשה אדם ע"ז השיב לו הקב"ה רב לך הקב"ה יתברך שמו להורות ענוה רשאי בשלו אתה רב לך ודוק. זה מה ששמעתי ממע' עט"ר וצ"ת הרב המופלא ר' יעקב בוקאטי זיע"א

וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל ועל הארן מתחת אין עוד. אפשר לומר בס"ד בהקדים מה שדרז"ל ע"פ ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד מכאן שראש השנה ב' ימים והוא תמוה. ופי' במאי דקי"ל מלך והדיוט שבאו לדין מי קודם. ודאי דהמלך קודם. וידוע דישראל בני מלכים הם. ע"נ מ"ש רז"ל דאוה"ע נידונים בלילה דעל הרוב הם חייבים. ואין חבין לאדם אלא בפניו. וישראל דעל הרוב הם צדיקים דן אותם ביום. וא"כ אם נעשה ר"ה יום אחד נידונים אוה"ע בלילה ונמצא מקדים הדיוט למלך. ובשלמא אם הלילה הולך אחר היום ידין ישראל ביום ואוה"ע בלילה. אבל מדאמר הכ' ויהי ערב משמע שהלילה קודם ליום ולזה מוכרח לעשות ר"ה ב' ימים כדי שיהיו ישראל נידונים ביום ראשון ואוה"ע בלילה שאחריו. אפשר בזה יבא על נכון כ"ה וידעת היום והשבות אל לבבך וגו' הכונה וידעת היום עיצומו של יום שהקב"ה מרוב אהבתו עם ישראל הבדילם מכל האומות דאוה"ע דן אותם בלילה ע"ד במחשך מעשיהם. אבל ישראל יש להם דין בנים למקום והוא מענין התשובה כנודע מדין אב. ואב שמחל על כבודו כבודו מחול. דן אותם ביום. על זה כתיב והשבות אל לבבך שתחזור בתשובה שלימה ותעבוד את ה' בכל לבבך. ודע כי ה' שהוא רחמים גמורים ביום ר"ה שהוא יום מעמד הדין הנורא שהכל עוברין לפניו כבני מרון הוא האלהים מתנהג במדת הדין אבל הקב"ה ברוב רחמיו וחסדיו שיתף מדה"ד עם מדת הרחמים לישראל והוא תיבת האלהי"ם גימ' הוי"ה אדנ"י דין ורחמים. אבל בשמים ממעל שהוא מושב המלאכים ואין בהם יצה"ר ממע"ל ר"ת מלאכי מרום עומדין לדין. ועל