אהבת עולם קנו

מה שרשמתי פה תיבת גואל בוא"ו וגאל ראשון בלא וא"ו שכן מצאתי בנוסח אמת ויציב שתיקנו לנו אנשי כנה"ג בתיבת גואלנו גאל אבותינו בלי אות וא"ו. ובתיבת אין לנו מלך גואל ומושיע באות וא"ו. וכדי להשוותם יחד בכיוון למספר הנז' רשמתי כנז'

באו"א אפשר לומר כ"ה לענ"ד בס"ד בהק' מ"ש הרב חיד"א ז"ל בספרו נחל קדומים עפ"י זה שרמז לו הקב"ה למשה בתי' רב לך אתה עתה בחינת רב ואם תכנס לארץ ישראל יהיה יהושע רב ואין אני קוברך. עוד אמרו רז"ל שרמז לו בתיבות רב לך הרב שלך גדול ממך והוא אדה"ר על ידו נקנסה מיתה לכל ואי אפשר לך לינצל ממנה. אפשר שזה רמז הכתוב ויאמ'ר ה' אל'י ר'ב ל'ך א'ל תוס'ף דב'ר אל'י עו'ד בדב'ר הז'ה עם מספר האותיות בגימט' יום שבעה באדר ביום השבת במנחה יהיה סלוקו ע"ה. ודוק כי נכון הוא בעהי"ת. אופן אחר אפשר לו' כ"ה הנז' לענ"ד בס"ד בהק' מ"ש רז"ל הטעם שלא נכנס משה רע"ה לארץ הוא כדי להביא עמו מתי מדבר לעוה"ב וגם בתחיית המתים שיקומו בזכותו. כדכתיב וירא ראשית לו כי שם חלקת מחוקק צפון ויתא ראשי עם וגו' אלו מתי מדבר. וידוע מ"ש התנא באבות כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו ואמרינן בסוטה כשמת משה רע"ה אמרו מלאכי השרת צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל. מה ענה הקב"ה מי יקום לי עם מרעים. וקשה דאמאי אמרו מלאכי השרת פסיק זה והקב"ה אמר פסוק אחר ומה ענין זה לזה. וגם לשון הגמרא שאמרו ומה ענה הקב"ה אין לו הבנה דהוה ליה למימר ענה הקב"ה וכו'. ויובן הענין דידוע דטעם שלא נכנס משה רע"ה לארץ הוא כדי להביא עמו מתי מדבר שבזכותו יקומו לזמן התחיה כמש"ל וא"כ מלאכי השרת אמרו דרך תימה צדקת ה' עשה ר"ל שמשה רע"ה היה צדיק ומשפטיו עם ישראל זה הוא המשפט שלו ליקבר בחו"ל עם מתי מדבר בתמיה. וע"ז שפיר אמר ומה ענה הקב"ה ליישב תמיהתם? לז"א מי יקום לי עם מרעים ר"ל שבלעדו לא היו קמים מתי מדבר לזמן התחיה. וזה העתקתי אותו מכתיבת יד ואיני יודע למי מקדושים אשר בארץ המה. עוד אמרו רז"ל הטעם שלא נכנס משה רע"ה לארץ והוא מטעם שאם נכנס יבנה בית המקדש וכיון שיבנה ביהמ"ק אין יד אויב יכול לשלוט בו כאומרם ז"ל על פ' לפנים הארן יסדת ומעשה ידיך שמים וכו' כידוע. עוד ממשה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהם. המשכן אהל מועד נגנז. דוד הע"ה שערי בית המקדש דכ' טבעו בארץ שעריה והקב"ה צפה שישראל עתידים לחטוא ח"ו ואם כן מוכרח הקב"ה לשפוך חמתו על ישראל ח"ו אלא מוטב שמשה לא יכנס לארץ וממילא לא יבנה בית המקדש ואז הקב"ה ישפוך חמתו על העצים ועל האבנים. עוד ידוע הטעם שלא נכנס משה לארץ ישראל מטעם שמעלתו היא גדולה ממעלת א"י כאז"ל משה בעלה דמטרוניתא. ועוד אמרו פני משה כפני חמה. ועוד כמה טעמים. ומדין מלך כדכתיב ויהי בישורון מלך והמלך יכול להעביר הנחלה ממטה אל מטה וכתוב בתורה ולא תסוב נחלה ממטה אל מטה אחר כי איש בנחלתו וגו'. ומשה רע"ה השיג כמה מעלות ומדות טובות שהתורה שבחתו בהם הן מצד הענוה דכתיב והאיש משה עניו מאד. הן מצד הנבואה דכתיב ולא קם נביא עוד בישראל כמשה. הן מצד קבלת התורה שנקראת על שמו דכתיב זכרו תורת משה עבדי. גם כתיב משה ידבר והאלהים יעננו בקול. ויציאת מצרים היתה