אהבת עולם קנד

לראות אחר שיעבור והוא דבר שאין עין הזולת תוכל לראות והוא מה שדקדק הרב במאמר עיניך בכינוי. ואפשר לענ"ד רמז במלת בעיניך השנית אות הבי'ת היא שימוש. עיניך במילוי כזה עי'ן יו'ד נו'ן יו'ד כ'ף הם גי' למשה ע"ה כלומר זה הנס נעשה למשה. א"נ בהק' מ"ש רז"ל כל העושים לו נס מנכין לו מזכיותיו ולזה חשש מרע"ה. ע"ז בא הכתוב לרמוז לו במלת עיניך השנית בחשבון הנז' גי' שלום. כלומר שלום לך אל תירא. א"נ אפשר לומר שרמז הכתוב בתיבות עיניך ב' פעמים עפ"י מ"ש הרב אוה"ח זצוק"ל הם בחשבון הנז"ל גי' ישמח משה ויגל. ובתיבת עיניך הב' שרמז הרב הנז' זצוק"ל אפשר רמז לו הכתוב הוא גי' יודה ה' מאד על הנס הגדול הזה. באו"א יובן בס"ד לפ' תיבת עיניך בהק' מ"ש רז"ל אחד מן הטעמים שמשה רע"ה לא נכנס לארץ הוא משום דיש לו דין מלך דכתיב ויהי בישורון מלך ובמלך כתיב את שדותיכם וכרמיכם וזיתכם הטובים יקח ונתן לעבדיו ואם משה היה נכנס לארץ צריך שיסוב מנחלה אל נחלה והתורה אמרה ולא תסוב נחלה ממטה למטה אחר כי איש בנחלתו ידבקו מטות בני ישראל. אפשר שזה רמז הפ' עלה ראש הפסגה ושא עיניך מלת עיניך בחשבון המילוי כזה עי"ן יו'ד נו'ן יו'ד כ'ף הם גי' נגזר עליו= ובתיבות עיניך השנית כנז' ע"ה גי' ביחוד כי לא יעבר עה"ת. ומאיזה טעם נגזר עליו ביחוד שלא יעביר לארץ. לזה בא הכתוב לרמוז בתיבות עיניך ב' פעמים בחשבון הנז"ל הם גי' משה הוא דין מלך אין נכנס. עוד ארז"ל טעם למה אהרן לא התפלל כמשה ליכנס לארץ הטעם הוא לפי שאמר אהרן משה רוצה ליכנס לארץ כדי לקיים מצות התלויות בארץ ואני עיקר המצות הם לתועלתי והם כ"ד מתנות כהונה ויאמרו העולם שכדי לקבל המתנות אני מתפלל ליכנס לארץ ולזה לא התפלל. עוד טעם אחר משם הרב תולדות יצחק ז"ל שמה שלא התפלל אהרן הכהן לפי שבניו נכנסים במקומו לכהונה גדולה ולכל מעלה לכן לא התפלל. אבל משה רע"ה בן משק ביתו נכנס תחתיו משום הכי התפלל. עוד טעם אחר שאהרן לא התפלל כמשה לפי שראה שעתיד לבא בגלגול עלי הכהן ובעזרא הסופר ונכנס לארץ ומהאי טעמא לא התפלל אהרן. עוד אמרו רז"ל דטעם שלא נכנס משה לארץ ונפטר במדבר בחו"ל הוא מטעם כדי להביא עמו מתי מדבר כמ"ש רז"ל על פסוק אשר נשבעתי באפי אם יבואון אל מנוחתי מנוחה זו אינם באים אבל הם באים למנוחה אחרת ואיזו היא מנוחת א"י דכתיב אל המנוחה ואל הנחלה ע"כ

ובזה אפשר לומר כ"ה עלה ראש הפסגה ושא עיניך ימה וגו' וראה בעיניך תיבות עיניך ב' פעמים במילוי הנז"ל הם גי' ולהביא מתי מדבר עב"כ. זהו הטעם שלא נכנס לארץ. באופן אחר עלה ראש הפסגה ושא עיניך וגו' וראה בעיניך. והוא"ו היא שימוש ורמז לו מ"ש רז"ל אין מלכות נוגעת בחברתה אפילו כמלא נימא. ועתה הגיעה המלכות ליהושע והוא ינחיל את ישראל. זש"ה ימה צפנה תימנה מזרחה גימט' כי הגיעה המלכות ליהושע. באופן אחר אמרו רז"ל הטעם שלא נכנס משה רע"ה לארץ הוא משום פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה. ואם משה רע"ה היה נכנס לארץ צריך שיהיה יהושע רב לו וזה לא אפשר שהחמה תקבל אור מהירח ותפיץ אורה אל הירח. וזש"ה ימה וצפונה ותימנה ומזרחה וראה בעיניך במ"ק גי' פני משה כפני חמה. ופני יהושע כפני לבנה במ"ק. ומהאי טעמא כי