אהבת עולם קמה

רמז על הגאולה בדרך נוט' באופן זה דהיינו דר"ך ר"ת דע ראשית כל. כוכ"ב ר"ת באהבה ואחוה כולם כאחד. מיעק"ב ר"ת בעגלא עת קרוב יבא משיח. א"נ ר"ת הפסוק הזה למפרע דהיינו מיעקב כוכב דרך ר"ת מגן עדן יוצאים קהלות בתשבחות. והמלאכים כתות כתות בהודאות. דוד ראש כולם. א"נ ד'רך כ'כב מ'יעקב ר"ת גי' במ"י ז"ה ר"ל בימי מי זה רמוז. תשובה. ו'קם ש'בט מ'ישראל ר"ת שמ"ו גי' משה ע"ה. שהוא גואל ראשון והוא גואל אחרון ע"י מיכאל שר ישראל. שכן תמצא מילוי תיבת משה בגי' מיכאל. וע"י הגאולה תתרומם השכינה. מיכאל במילואו בגי' שכינה. א"נ יובן בהקדים את הידוע דהמשיח הוא משבט יאודה וזהו דרך כוכב מיעקב. מיעקב גימט' משיח בן דוד מיהודה. ולעתיד לבא יבא עמו מיכאל ואליאו הנביא ז"ל וז"ש ד'רך כ'וכב מ'יעקב ר"ת גי' זה אליהו. וק"ם ר"ת קול מבשר ואומר. שב"ט ר"ת שלום ברכה טובה. מישראל ר"ת אומר משיח ינון שמו רונו לקראתו. רוממו לאל אתו מיכאל שר ישראל. אבות ממרומים שירה רינה לאל יהללו. אמהות שרה רבקה מרחל לאה ישבחו. משה אהרן שלומות רבות לכבודו יתנו. יוכבד מרים אומרים שירה לאל רם. שרפים אופנים ראש מתיבתא לכבודו יהללו. מיכאל לקול שופר אומות רבות ימית. משיח יעשה אותות שהם רעים לאומות. לסיבת ארמילוס שנהרג משיח יוסף ראשון. למלחמת משיח שני ארמילוס רבים יקבץ. בהלחם אתו יתעלה שמו מוחץ ראשם. רגע ממית אותם לבאר שחת יורידם. ראשונה משיח אליהו לירושלם שניהם יבואו לראות את מקדש שמם ירושלם רבתי. מתפללים לאל רם שיחזירם אל ישראל. מיכאל שר ישר' ראש לעדת אל. יאמר שמחה רבה משיח לישראל אתא. לכנסת ישראל ראש שישו אתה משוש. ע"כ. הבט וראה כמה אופנים השייכים לגאולה והמה רמוזים בתיבת מישראל כנז' וליכא מידי דלא רמיז באורייתא. ה' יאמר לצרותינו די וימהר לגאלינו למען שמו הגדול אכי"ר

הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב. מי מנה עפר יעקב ומספר את רובע ישראל. פירשו רז"ל שאמר בלעם לבלק הן עם שהם ישראל לבדד ישכון שאינן מתערבין עם אוה"ע לעע"ז כלל. ואם תאמר טענת אחרי רבים להטות. וצריך להיות עמהם לעע"ז. בזה יש להם כמה תשובות והוא אחד מהטעמים שהצדיקים במיתתן נקראים חיים כדכתיב ובניהו בן יהודע בן איש חי אטו וי עלמא כולי בני מתי נינהו אלא שהצדיקים במיתתן נקראים חיים כדמצינו בענין העגל כשהתפלל משה רבינו ע"ה על ישראל אמר זכור לאברהם וליצחק ולישראל עבדיך וכלל זכות האבות ע"ה עם כל שבט ושבט עד שיהיה לכל שבט ושבט עשרה צדיקים להגין עליהם כידוע. ועל זה אמר שלמה המלך ע"ה ושבח אני את המתים שכבר מתו מן החיים אשר המה חיים עדינה. עוד נקדים מ"ש רז"ל שהתורה נקראת עץ דכתיב עץ חיים היא למחזיקים בה וכו'. עוד פירשו רז"ל שהצדיק נקרא עץ כדמצינו בענין המרגלים שרמז להם משה רבינו ע"ה היש בה עץ אם אין ופירש רש"י זיע"א היש בה אדם כשר. אפשר שזה רמז בלעם לבלק מ"י מ'נה ע'פר י'עקב ר"ת בגי' ע"ץ שזכות התורה הנק' עץ מסייעתן שהתו' אגוני מגנא ואצולי מצלא. וגם זכית הצדיקים דכתיב וצדיק יסוד עולם. א"כ מאיזה צד אוכל לקללם. א"נ ומספר את רבע ישראל שהם המצות והמעשים טובים שעושים בכל עת. ותיבות ומספר את רבע בגימט' והוא עוסקים בתורה ביום ובלילה א"נ ע"ה ומחצות