אהבת עולם קמד

ל'א הביט און ביעקב בזרע יעקב ר"ל לא ישלוט בהם יצר הרע ולא עין הרע. גם או'ן תרגם אונקלוס לשון עז. ולא ראה עמ"ל ר"ת מ'שתחוים ל'עבודת ע'כו"ם. בישראל כולם ישר אל. לכן עי"ז ה' אלהיו עמו ותרועת מלך בי: באופן אחר או'ן זה היצר הרע כנודע נחש הקדמוני זקן וכסיל לא יש לו כח ויכולת לקטרג על האדם כיון שעוסק בתורה ובמצות ולא ראה עמל בישראל ח"ו שום נדנוד עבירה. גם אמרו רז"ל כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו. ה' לא יעזבנו בידו. נחש שהוא השטן. נח"ש במילוי כזה נו"ן חי"ת שי"ן אמצעי תיבות גי' כ"ו ז"ש ה' אלהיו עמו. ותרועת מלך בו במ"ק. זה יצר הטוב במ"ק. היה לחלקו ואין מלכות נוגעת בחברתה אפילו כמלא נימא

באו"א לא הביט און בזרעו של יעקב. ולא ראה עמ"ל ר"ת עזות מחלוקת ליצנות. אלא אדרבא ענוה מורא לימוד. שהיא עסק התורה ועי"ז ה' אלהיו עמו ותרועת מלך בו: באו"א לא הביט און בזרעו של יעקב שהוא יאודה ממעשה תמר ח"ו. וראיה כאז"ל שעשרה צדיקים יצאו ממנה ומהם דוד ולא ראה עמל תיבת עמל אותיות מעל כלומר שח"ו יאודה עשה נדנוד עבירה. ותיבת עמל במ"ק בגימ' דוד כנז"ל. בישרא"ל כלומר בשרו אל שיהיה משיח לישראל דכתיב יפרח בימיו צדיק וכו': באו"א לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל במ"ק בגי' בת שבע מזומנת לו מששת ימי בר בראשית במ"ק. וארז"ל כל האומר דוד חטא אינו אלא טועה דכתיב ויהי דוד בכל דרכיו משכיל וה' עמו וכו' באו"א לא הביט און שהוא היצר הרע בזרע יעקב ולא ראה עמל בישראל עמ"ל ר"ת עונות מישראל לקטרג. אלא עמ"ל ר"ת עושים מצות לשמם. על מנת ליהרג. עובדים לה' מאהבה. לא על מנת. [לקבל פרס] אלא. לקיים מצות עושיהם. לכהנים מעלה עושי'. דכתיב וקדשתו לכל דבר שבקדושה. לתת מעשר עני. משתדלים לכבד עשירים. כמו שאמרו בש"ס רבי מכבד עשירים הוה. על מנת לרחם. מממונם עוזרים לאביונים. משתדלים להלביש ערומים. וכיוצא רבים מאלה. א"כ מהיכא תיתי שהשטן יכול להשטין עליהם כיון שישראל עושים רצונו של מקום ודאי ה' אלהיו עמו ותרועת מלך בו ע"כ: פ' במשלי י"א כ"ו השייך לענינינו וכ"ת

מנע בר יקבוהו לאום וברכה לראש משביר. איתא במדרש מנע בר יקבוהו לאום זה בלעם הרשע. וברכה לראש משביר זה משה רע"ה. ונקדים מ"ש רז"ל שכל הברכות שבירך בלעם הרשע את ישראל כונתו היתה להטיל בהם עין הרע ב"מ. אבל ברכות שבירך משה רע"ה את ישראל ה' אלהי אבותיכם יוסף עליכם ככם אלף פעמים וגו' בירך אותם בעין טובה. אפשר לענ"ד שזה רמז הפסוק מנ'ע במ"ק גי' בלעם במ"ק. וס"ת מנ'ע ב'ר רע. גם מנע בר יקבוהו לאום גימט' זהו בלעם ימח שמו עם התיבות. שכל כונתו למנוע השפע מישראל. גם בלעם בחילוף אי'ק בכ'ר כזה אות ב' באות כ"ף אות למ"ד באות שי'ן. אות עי'ן באות נו'ן אות מ'ם באות ת' עם ד' אותיות הפשוטות. הם בגי' בלעם וכל זרעו נדונים יחד בגהינם ע"ה. אבל על משה רע"ה נאמר וברכה לראש משביר. משבי'ר במ"ק גי' משה במ"ק. וברכ'ה גי' ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן ע"ה. שיורד מהם השפע לישראל. זה משה שבירך לישראל. וברכה לראש אותיות משביר. מ"ש זה הוא משה. עוד וברכה לראש גי' והיא נאמרה על משה ע"ה. משבי"ר ר"ת משה רבינו שופע ברכות יעטה. וק"ל

דרך כוכב מיעקב וקם שבט מישראל וגו' אפשר לומר כ"ה בס"ד לענ"ד בדרך