אהבת עולם קמ

במ"ש רז"ל כשראה פרעה התפילין אמר מה טיבה של מצוה זו. השיבוהו בשבילה נכנסים לארץ. ומאחר שידע שהם נכנסים לארץ שלא כדין רדף אחריהם. וז"ש ובני ישראל יוצאים ביד רמה בזכות התפילין וא"כ איך פרעה ראה התפילין והלא מן הדין צריך לכסותם. לפיכך תרגם אונקלוס ובני ישראל נפקין בריש גלי תפילין של ראש אפשר לראותם ואם כן שייך פרעה לראותם ושלא כדין רדף אחריהם. וז"ש ושים אותו על ענין התפילין כנז"ל שבזכות התפי' הקב"ה עשה לנו נס ודלג על הקץ ולא ישבו כ"א רד"ו שנה גי' על נס. והיה כל הנשוך מקושי השעבוד ומעבודת פרך. ורא"ה את"ו ר"ת ראה אותות והמופתים החזקים. ונפלאות אל תמים. וח"י ר"ת והם חסדיו ית' ה' חנון ורחים. חייב ישמח ויגל וק"ל

באו"א אפשר לומר כ"ה בס"ד לענ"ד על ענין הבאת שלום בין אדם לחבירו. במאי דאיתא ביומא וז"ל עבירות שבין אדם למקום יוה"כ מכפר אבל עבירות שבין אדם לחבירו אין יוה"כ מכפר עד שירצה את חבירו. וכ' מרן הש"ע ז"ל באו"ח הלכות יוה"כ ריש סי' תר"ו וז"ל עבירות שבין אדם לחבירו אין יוה"כ מכפר עד שיפייסנו ואפי' לא הקניטו אלא בדברים צריך לפייסו ואם אינו מתפייס בראשונה יחזור וילך פעם שניה ושלישית ובכל פעם יקח עמו ג' אנשים עכל"ה לענינינו. ובזה פי' רז"ל כ"ה כי ביום הזה יכפר עליכם בתנאי ועל מנת לפני ה' תטהר מעבירות שבין אדם לחבירו עי"ש

וזש"ה ויאמר ה' אל משה עש"ה ע"ה גימט' שלו'ם. והיא מצות עשה. ל"ך ר"ת לרעך כמוך. שר"ף ר"ת רצהו פעמים שלש. ושי"ם ר"ת שימחול יפה מלב ונפש. ומזה אתה תרויח שלא תעבור על לאו דלא תשנא את אחיך בלבבך. על נם ר"ל בזה ראוי להיות לך לנס. והיה כל הנשוך מפיתויי היצה"ר מקנאה ושנאת חנם שעל ידה נחרב הבית בעוה"ר. והי'ה כ'ל הנשו'ך במילוי יודי'ן כזה. וי"ו ה"י יו"ד ה"י. כ"ף למ"ד. ה'י נו'ן שי'ן וי'ו כ'ף. הם גימט' שנא'ת חנ'ם. ו'ראה א'ותו ו'חי ר"ת גי' אח"ד. וגי' אהבה. ר"ל שצריך להיות באחדות אחד ובאהבה ואחוה וזהו שר'ף במילוי שי"ן רי"ש פ"ה גימט' וכלם באהבה באחוה וצדקה וגמילות חסדים. א"נ שר'ף עם אותיות הפשו' והכו' גימט' ומיד בעגלא ובזמן קריב יבא המשיח וק"ל

א"נ שר'ף במילוי גי' דהם מצות ה' ברוך הוא לעד. וע"י קיום המצות הקב"ה יעשה לך נס ע"ד הבא ליטהר וכו'. והיה כל הנשוך כי אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא ואח"כ חזר בתשו'. אזי ורא"ה את'ו גי' ונדבק עם יצר הטוב ביחד ע"ה. וממילא וחי במילוי ו"ו חי"ת יו"ד גי' ובגן עדן האלהים יהיה חלקו. וק"ל: פרשת בלק

לכה נא ארה לי את העם הזה כי עצום הוא ממני. אפשר לומר לענ"ד בס"ד בהקדים מ"ש הרב חיד"א ז"ל בס' פנ"ד במה ששמע משם גדול אחד שפי' כ"ה לכה נא ארה לי את העם הזה כי עצום הוא ממני. דבלק ידע את כל תוקף גדולת דהע"ה ושיעשה משפטים במואב והוא יצא מזרע בלק ע"כ בקש מבלעם שיקלל אותו שיכלה זרעו ולא יצא דוד הע"ה וז"ש ארה לי דייקא קלל אותי כי עצום הוא ממני דישראל יעצמו מאוד מסיבתי שמזרע תצא רות וממנה יצא דהע"ה עכד"ק עי"ש. ובזה אפשר שכיוין הכתוב באומרו כי עצום כמו ויפרו ויעצמו כלומר והסיבה הו"א כי תיבא הו'א בגי' רו'ת במ"ק. ממנ'י במ"ק בגימע דו'ד. שהם עתידין לצאת מזרעי א"כ לכם