אהבת עולם קלה

תשובה על איזה. דת העבירם והיכן שמענו שהעביר לבם מלעשות תשובה. אבל כל זה. יבואר היטב. כיד. ה' הטובה עלינו רק יש לידע תחילה מה היה ענין מחלוקת קר עם משה בענין הכהונה והענין הוא כמ"ש בזוהר פ' זו מי שעושה ימין לשמאל ומהפך הסדר ושמאל לימין כאילו מחריב העולם. תא חזי אהרן ימינא ליואי שמאלא. קרח בעא למעבד חלופא ימינא לשמאלא בגין דא אתענש ע"כ. וביאור הענין כי הכהנים הם מצד החסד והם תלוים בימינו של הקב"ה ולוים הם מצד הדין הם בשמאלו של הקב"ה ולוים שהם מצד הדין צריכין שיהיו נכנעים לפני הקב"ה שהם מצד החסד ולמשול הכהנים עליהם כי החסד יד ימין יש לו ממשלה ומעלה יתירה על, השמאל שהוא מצד הדין כדמיון האב השולט ומושל על בנו והבן נכנע מלפניו שמטעם זה יצחק שהיה מצד הגבורות והדין היה נעקד ע"י אברהם איש החסד והיה נכנע מלפניו והיה ג"כ אביו מושל עליו כמ"ש הריקאנטי בפרשת תולדות יצחק וגם בעל הלבוש בכונת נטילת ידים שמטעם זה צריך שהיד שמאל ישפוך על יד ימין כעבד לרבו. ומי שמהפך ורוצה לעשות מימין שמאל. ומשמאל ימין כאלו מחריב העולם וקרח שהיה לוי מצד שמאל, ובקש שיהיה כהן למשול על הכהנים בזה רצה להפוך סדרי בראשית ומעשה מרכבה ולכך נענש. ולכך נראה לי שז"ש משה בוקר ויודע ה' את אשר לו ואת הקדוש. והקריב אליו. וגם בזה יבואר משארז"ל במדרש בפ' זו נשיאי עדה קריאי מועד עמד קרח ועשה להם משתה ע"כ. ודריש מועד מלשון זמן שהוא זמן סעודה. וקשה מאי בוקר ויודע וכו' ועוד למה עשה להם קרח סעודה ועי"ז בא למחלוקת אבל הוא הדבר אשר דברנו. רק יש לידע שמה שהשמאל נכנע לימין ולשפוך ביך שמאל על יד ימין כעבד. לרבו וכבן לאביו היינו דוקא בבוקר בזמן הנטילה אבל בנטילת ידים דסעודה צריך שיהיה להיפך שיד ימין ישפוך על יד שמאל תחילה כמ"ש מרן הבית יוסף בטור או"ח בהלכות נטילת ידים ליישב שני מאמרי הזוהר שנראים כסותרים אהדדי עיין שם בארוכה. ונראה לי שזה היה הויכוח בין משה וקרח בשני דיעות אלו כי משה כאשר ראה שקרח הלוי שהוא מצד. שמאל ורוצה לשלוט על הימין חשב בלבו שודאי אין הדבר כן שהרי נטילת ידים בבוקר יוכיח שצריך שאדרבה יד שמאל יהיה נכנע לפני הימין ולפיכך אמר משה בוקר ויודע ה'. ר"ל תיכף בהשכמת הבוקר. יוודע האמת אשר אתי כי אז יראו הכל בעיניהם שהדין הוא עמדי וידעו הכל ואת הקדוש והקריב אליו. אבל קרח שרצה לשלוט על ימין לא שת לבו אל זאת אלא סמך על נטילת ידים דזמן סעודה שאז הוא כדבריו שצריך ימין להיות נכנע לפני שמאל והיה ירא מעדתו פן יאמרו לו מנא לך שיהיה השמאל שולט על הימין ולפיכך מה עשה רשע ערום והקדים טענותיו ועשה להם משתה כדי שעל ידי המשתה וזמן סעודה יראו בעיניהם שהדין עמו ולכך החזיק במחלוקתו ע"י סעודה כי מצא עזר כנגדו ולכך אומר הכתוב נשיאי עדה קריאי מועד ר"ל אלו הנשיאים היו נקראים לי להחזיק בטענתו ולחלוק על משה וכל זה היה ע"י שהיו קריאי מועד שקראם והזמינה לזמן הסעודה כנז' וע"י הסעודה מצאו פתחון פה ולפי האמת אין לנו ללמוד מנטילת ידים דסעודה שאין שם הטעם משום הכנעה אלא כדי שיבואו. המים תחילה מימין על השמאל להחליש כח הדין כמו שאמר שם ואדרבה משם ראיה והוכחה גדולה שאין כח לשמאל