אהבת עולם קלא

בגי' לעבוד ה' באימה ביראה ובפחד ע"ה. א"נ גימט' בכונת הלב. וטרם כל עש'ה ל'ך בגימ' גדול השלום ע"ה. א"נ ע"ה בגי' שלום ואחוה ביחד ותיבת ל"ך בנוט' לרעך כמוך. לרמוז למה שתיקנו רז"ל לומר קודם התפלה פ' ואהבת לרעך כמוך. וע"י האהבה והאחוה והשלום תקובל תפלתך ברצון. מקש"ה ר"ת מחצות הלילה קום שבח האל מצוה שעה (אחת) קודם. קול התורה משרה שכינה. מעת שיאיר השחר קדם= מי' הראשונים שכינתא קדמא. תעש"ה ר"ת תפלה עבודה שחר השכם. תפלת המנחה שחרית ערבית. שלשתם תתפלל עם הציבור. תפלת הציבור שכרה עליון עד שמי השמים תעלה. תברר הניצוצות שנפלו עמקי הקליפות תוציאם שמי עליונים. עבודת השם תהיה שלימה. עסק התורה שנים תאריך. כמש"ה אורך ימים בימינה וכו' וכתיב כי בי ירבו ימיך וכו'. היותך עניו שנים תאריך. עניו שפל תשבח האל. ענין הבאת שלום תרדוף. ענין שלום תשנה הלשון. כמ"ש רז"ל משנין מפני השלום. עם הכל תעשה שלום. ענוה שבח. הגאוה תסריח. שהגאוה היא מתאוות עוה"ז. וזהו בר"ת הנז' שהגאוה תאות עולם הזה. עצת היצר שתאותך תגמור. עד שלהבת האש תדון. כלומר גהינם ב"מ. את"ם ר"ת תורת משה אמת. תורה מגינה אליך. מכל אשם תצילך. מאהבתה אליך תשגיח. ממרום אליך תשפיע. משנים אליך תוסיף. מגהינם אליך תציל. מנוחה אליך תשים. מחיצה אליך תכין

א"נ עשה לך שתי חצוצרות כסף. אפשר שבא הכתוב לרמוז שטוב יהיה בך ג"כ שתי מדות הטובות האלו שתהיה רחמן וחונן דלים. וגם שתעשה צדקה ותעשה לאחרים. כאוז"ל גדול המעשה יותר מן העושה. וע"י הצדקה מציל להקב"ה מתרעומת העני ובזה משים שלום בין ישראל לאביהם שבשמים דכתיב והיה מעשה הצדקה שלום. וכתיב ציון במשפט תפדה. וכו' וכתיב והאל הקדוש נקדש בצדקה. וכתיב שמרו משפט ועשו צדקה וכו' וכתיב מלוה ה' חונן דל. אפשר שזהו רמז הפסוק הנז"ל שת"י ר"ת תמיד יעשה שלום. ובאיזה אופן יתמיד לעשות שלום לז"א חצצר"ת ר"ת חונן רחמן צדק צדק תרדוף. שיהיה חונן דלים ומרחם עליהם. כאוז"ל כל המרחם על הבריות מרחמים עליו מן השמים. והעושה צדקות ומעשה לאחרים זה שכרו גדול ומה הוא שכרו. כס"ף ר"ת כ'ופר ס'ליחה פ'דות. הצדקה היא כופר נפשו דכתיב כופר נפש איש עושרו. וכתיב וצדקה תציל ממות. וע"י הצדקה ונסלח לו כמ"ש דניאל וחטייך בצדקה פרוק. וע"י הצדקה פדה נפשו מרדת שחת שמצות הצדקה מגינה עליו מכל מאורעים רעים וק"ל

באו"א אפ"ל בס"ד כ"ה הנז' דהיינו עש"ה ע"ה גי' שלום. והשלום הוא ע"י האהבה וזהו ל"ך ר"ת לרעך כמוך. שהיא כלל גדול בתורה כנז"ל. ותיבות לרעך כמוך ר"ת וס"ת ע"ה בגי' הוי"ה אדני. שע"י השלום יהיה יחוד קובה"ו וזהו שתי רמז לב' שמות הקודש. ואיתא בש"ס גדול השלום שלא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום דכתיב ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום. בזכות השלום מכין הקב"ה כסאו של דוד דכ' יפרח בימיו צדיק ורוב שלום עד בלי ירח. גדול השלום שהוא קודם לשבחו של הקב"ה. שכן מצינו בתורה ביתרו כשבא אצל משה רע"ה לא פתח ביציאת מצרים ולא בקריעת ים סוף ולא במתן תורה ולא במן אלא בשלום דכתיב וישאלו איש לרעהו לשלום. ובענין פינחס כתיב הנני נותן לו את בריתי שלום. ואמרו