אהבת עולם קל

מהברכות והטובות כפלים. כהנה וכהנה מלא כבודו. כמה מהשכר והגמול כרבותים. א"נ ואהבת לרעך כמוך אני ה' ע"ה בגי' אהוב הטוב והנאמן כי ימצא בעורך כל זמן וזמן א"נ עה"ת וממציא הנאתו לך כפי הזמן. א"נ וזאת היא עיקר יסוד האהבה. א"נ יהי כל דבריך במאזנים ואמת. האמת אהבו זה עיקר הכל. הקב"ה ישתבח ויתעלה כסא כבודו חותמו אמת. ד' שמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן גי' רל"ב ר"ת רחמנא לבא בעי. א"נ תיבת אמת אפשר בגימט' בנוט' שבעה שמות שהם מכוונים כנגד שבעה ככבי לכת שצ"ם חנכ"ל כמובא במד"ת דרכ"ט ובס' יצירה ואלו הם ח'יים ש'לום ח'כמה ח'ן ע'ושר ז'רע מ'משלה הכל במאמרו יתברך ויתעלה ודו"ק

עלי להודות למעלת אהובי וידי"ן היקר ונעלה לשם טוב ולתהלה הפקיד ה'נאמן על בית הכנסת בהר הלבנון בעאליה כמהר"ר שלמה רפאל דוויך יצ"ו שמשתדל בכל מאמצי כחו בגופו ובממונו להרבות הנדבות להמציא התועלת לקופת בקור חולים שבעיר בירות יע"א ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים הוא וכל אשר באהלו חיים וקימים לעד כיר"א. והמתנדבים בעם אתה ה' תשמרם ומעין הרע תצילם ובכל אשר יפנו ישכילו ויצליחו יוסף ה' עליהם כהנה וכהנה הון ועושר ואריכות ימים ושנים לעבודתו יתברך שמו כיר"א: פרשת בהעלותך

וידבר יי אל משה לאמר. בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות. אפשר לרמוז לענ"ד בס"ד כ"ה במ"ש חכמי המקובלים ז"ל משם רבינו הק' האר"י החי זיע"א כי כל עיקר ביאת האדם לעוה"ז הן בקיימו התירה והמצות והמעשים טובים ואפילו באכילה ושתיה וברכת הנהנין הכל הוא כדי לתקן ולהעלות רפ"ח ניצוצות הקדו' שנפלו בעמקי הקליפות ע"י אכילת עה"ד טו"ר שזה הוא כל מגמתנו לבררם וללבנם. ובזה יהיה נח"ר גדול לשכינת עוזנו היושבת בגלות עמנו בעוה"ר. וזהו הרמז במש"ה בהעלותך את הנרות גי' שהם קיום המצות ואז המעשים טובים ע"ה= צריך שיהיו כולם אל מול פני המנור"ה שהיא נוט' ולהעלות רפ"ח ניצוצות הקדושה מעמקי הקליפה יאיר"ו ר"ת יחד יהיו אצל רם ונשא= שבע"ת ר"ת שוכן בשמי ערבות תחזיר= הנרו"ת ר"ת נשמות רבות העשוקים תתקנם ותעלם וק"ל

באו"א אפ"ל בס"ד בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה כפי האמור שתהיה כונתך כדי לתקן פני המנורה והוא כי במילוי ב' תיבות פנ"י המנור"ה כזה פ'ה נו'ן יו'ד ה'א מ'ם נו'ן וי'ו רי'ש ה'א. הם בגי' רפ"ח ניצוצות ע"ה. שנפלו בעמקי הקליפות ועי"ז יאירו שבעת הנרות שכן תי' הנרו'ת אותיו' תור"ה נו"ן רמז לתורה שניתנה אחר ן' יום וע"י עסק התו' יזכה לחמשים שערי בינה

באו"א בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה. הכונה אותיו' הקודמו' לאותיות המנור'ה שהמה עולים בגימ' יכוו'ן הוי'ה אדנו'ת. ועי"ז י'אירו ש'בעת ה'נרות ר"ת גי' שד"י ע"ה. וגם תיבת שבעת רמז תורה שבכתב וששה סדרי משנה שהיא תו' שבע"פ הוי ז' ועל ידי עסקו בשתיהן יאירו ז' הנרות וק"ל

עש'ה ל'ך שת"י חצוצר'ת כס'ף וגו'. אפ' לומר לענ"ד בס"ד דס"ת ה' תיבו' הללו הם בגימט' תפ ל"ה. וידוע מה שהפליגו רז"ל בענין התפלה שצריך להיות באימה ביראה ובפחד ובכונת הלב. וזהו ס"ת הנז'