אהבת עולם קכד

בסביבותיו. ידע מאין בא ולאן הולך במקום שהרמה תאכלהו. מדת הגאוה היא שורש פורה ראש ולענה לכל הנזקין מעלה ומטה כי אותיו' הגאו'ה במילוי כזה ה"א גימ"ל אל"ף ו"ו ה"א בגימ' נזקי'ן ע"ה. לרמוז שממנה מתהוית כל הנזקין מחלוקת ושנאה ותחרות ואיבה וכדומה. ומזה ב"מ נותנים כח להסטרא אחרא שאותיות מחלוקת במ"ק בגימט' יצר הרע במ"ק. א"נ תיבת מחלוקת עב"כ בגי' ס"מ ולילית מלבד שם אל המחייהו דעל ידי המחלוקת יורד ומשטין ועולה ומקטרג. א"נ תיבת מחלוקת בגי' ס"מ דם. מת. א"נ אותיות מחלוקת במילוי כזה מ'ם חי'ת למ'ד ו'ו קו'ף ת'ו אותיות שניות בגי' גהינם. כענין מחלוקת קרח שסופו ירש גהינם. כלל העולה מסיבת המחלוקת ב"מ יהיה סכנת נפשות. והתרופה לבטל המחלוקת ולהכניע כח יצר הרע היא האהבה והאחדות שעל ידי האהבה והאחרות מכניעים הסטרא אחרא שהוא יצר הרע. גם את זה לעומת זה וכו' כי תיבת אהבה אחד הם בגימ' מחלוקת מ"ק. א"נ בגי' יצר הרע במ"ק. שע"י האהבה והאחדות לא יהיה עוד מחלוקת כלל והסטרא אחרא לא יש לה עוד שליטה כלל. א"נ ביו"ם השב"ת בר"ת בתנאי האהבה תהיה שלימה בפה ובלב משניהם יחד. א"נ שלום בראש מעלות ישב. והמחלוקת בשפל המדריגות תרד. ואשריהם המרבים שלום בעולם משמים ישאלו תמיד בשלומם. ומי שרגיל תמיד לרדוף אחר השלום שכרו מאד. ומי שיש בו זאת המדה שלום יהיה לו ותיבת שלו"ם בר"ת מדותיו לעולם שלמים ומתוקנים. א"נ לבו שלם מוחל וסולח. שפל לב ודבריו מתוקים. שכלן למדן ובתורה מחכים. ומוצא שפתיו מנעימים לשומעיהם. מענה לשון שואל ומשיב. מרבה שלומים ומוכיח לרבים. והרודף שלום מועיל לעצמו. ויזכה ליהנות מזיו שכינתו. לעולם מנהגו שש ושמח. ומשמח לאחרים מבקש שלומים. ואין למעלה ממדת שלום. כדמצינו בענין פינחס דכתיב הנני נותן לו את בריתי שלום. למעלה ולמטה מבקשים שלום. מצוה לתווך שלום ולשנות. כאומרם ז"ל משנין מפני דרכי שלום. וע"י השלום יהיה חבור שם הוי"ה אדנות יחד והוא כי אותיות שלום במילוי כזה שי"ן למ"ד וא"ו מ"ם אותיות שניות הם בגי' הוי"ה אדנו"ת. א"נ אותיות שלום ר"ת וס"ת אותיות שם שיקנה שם טוב דכתיב טוב שם משמן טוב ואותיות ל"ו שיהיה הוא מכלל ל"ו צדיקים שיש בעולם. כאומרם ז"ל. ועל ידי השלום מקרב קץ הגאולה. אפשר שזה רמזו רז"ל גדול השלום שניתן לפינחס. והוא כי תיבת גדו'ל השלו'ם בגי' משיח בן דוד שניתן לפינחס. וארז"ל פינחס במ"ק בגי' זה אליהו במ"ק. שעל ידו תהיה הבשורה בבא הגואל בב"א. עוד ארז"ל נשבע השם בימינו שאין השם שלם ואין הכסא שלם עד שימחה זכרו של עמלק עכשיו חסר מהשם אותיות ו"ה ומן הכסא אות אל'ף אותיות הו"א וזה שרמז הכ' והו"א מחולל מפשעינו עונותינו גרמו ותרופה לזה הוא ע"י עסק התורה והעבודה והתשובה והמעשים טובים יכולים לתקן ולהחזיר אותיו' הו"א למקומם אבל צריך הן בעסק התורה הן בתפלה הן בכל המצות לכוין שיעשה למען שמו הגדול לאקמא שכינתא מעפרא והוא תיבת שב"ת שתכוין בעת תפלה. בעת תחנה. בעת תקיעה. בעסק תורה. בכנופיית תלמידים. בקריאת תהלים. בעשיית תשובה בסגוף תענית. שלו"ם בר"ת והוא לאקמא שכינתא מעפרא. וכיון שנתקנו אותיות הו"א וחזרו למקומם יהיה שם הוי"ה שלם והכסא שלם והקב"ה יעשה למען שמו ישלח לנו משיחנו בב"א. א"נ תיבת שבת בר"ת שלא תדבר בעולמיות. בדברים של תוהו. שאין בהם תועלת. שבת בחידושי תו' תחדש בשמי שמים= תעלם שכרך בכפלים.