אהבת עולם קיח

מידי מחשבה ודיבור כדאמרינן לענין טהרות וכמ"ש הרב חיד"א ז"ל עי"ע. אפשר דבזה יבא על נכון והוא המן בחילוף אותיות אחה"ע כזה אות ה'א בעי'ן אות מ'ם באות פ' אות נו'ן באות ת'. גי' העץ מוכן מזומן להמן ע"ה. א"נ עה"א בגי' וזה כבודו לו דין בן המיצר וא"כ כבר מוחזק הוא ולא שייך לאחריני. וידוע מ"ד בתרגום שני דמגילת אסתר שע"י שישראל נהנו מסעודתו של אותו רשע עמד השטן וקטרג לפני הקב"ה הן על עון שנהנו מסעודתו של אחשורוש והן על שהשתחוו לצלם בימי נבוכדנצר הרשע והיה מה שהיה ב"מ ונגזרה הגזרה. ודרכו של שטן יורד ומשטין עולה ומקטרג והוא בעצמו נתלבש בהמן הרשע כאומרם ז"ל וכונתו היתה להשמיד להרוג ולאבד וכו' וזרש אשתו המנודית היא היתה מהיועצים וכונתה לרעה היתה ונתנה לו עצה שיעשו עץ גבוה ן' אמה וגם בה נתלבשה פלונית הרשעה. והוא אם תחשוב המן במ"ק עולה סמאל במ"ק. ואשתו זר'ש המנודית במ"ק גימ' לילי"ת במ"ק. א"כ המן וזרש במ"ק מספר חסרונם בפרטות בגי' סמא"ל לילי"ת. אחים שיתפרדו. עפי"ז אפשר שרמזה אסתר הצדקת למרדכי הצדיק ע"ה באומרה לך כנוס את כל היאודים כלו' שיהיו כולם בלב אחד ובאחדות אחת. וצומו עלי שלשת ימים לילה ויום כנגד מה שנהנו מסעודתו של אותו רשע אכלו מאכלות אסורות ושתו יין נסך וניאפו. והתיקון הוא שיצומו כנז' ועי"ז יהיה התעוררות תשובה כאז"ל. ואפשר כוונה בשלשת ימים לילה ויום שהם ע"ב שעות גי' חס"ד. ועוד אמרה ג"ם א'ני ו'נערותי א'צום כ'ן בנוט' גי' א'ל. חסד אל כל היום שהם מורים רחמים ובכן אבוא אל המלך וארז"ל כל מקום שנזכר במגילה המלך סתם קאי על מלכו של עולם ככתוב בלילה ההוא נדדה שנת המלך ודרז"ל על מלכו של עולם. וכן תמצא ו'בכ'ן א'בו'א א"ל ה'מל'ך נוט' גי' אחד וס"ת גי' מיכאל. שהוא שר של ישראל וע"י האהבה והאחדות יחד שהוא כלל גדול בתורה יעמוד מיכאל שר של ישראל והוא מספר מילוי שם משה ויתפלל על הצלת ישראל וישלח להם הגואל והקב"ה ברוב רחמיו וחסדיו היפר עצת האויבים וקלקל מחשבותם והשיב להם גמולם בראשם ותלו אותו ואת בניו על העץ כן יאבדו כל אויביך ה' אכי"ר

ו'יושט ה'מלך ל'אסתר א'ת ש'רביט ה'זהב א'שר ב'ידו ו'תקרב א'סתר ו'תגע ב'ראש ה'שרביט. ידוע מ"ש רז"ל במד' כל מקום שנזכר תיבת המלך סתם במגילה קאי על מלכו של עולם. והנה ר"ת זה הפסוק גי' ש"ע לרמוז ע"י השתדלותה בהצלת ישראל ומסרה נפשה על ק"ה כדכתיב ואני לא נקראתי וכו' תזכה לש"ע נהורין עילאין קדישין. וצל"ד באומרו ותגע בראש השרביט מאי אתא לאשמעינן אם נגעה בראש או באמצע. ואולם אפשר לענ"ד לומר שאסתר הצדקת כוונה ביחוד ליגע בראש השרביט לרמוז בו איזה ענין והוא נוט' ברא"ש במילוי אותיות שרביט רמזה= השרבי"ט ר"ת ריבוי המעשים טובים שעושים בני ישראל. והנה מספר מילוי אותיות השרביט דוקא הם במנין אלף ר"א. בגי' דכמה מצות עושים באהבה בכל זמן. עם התיבות. א"נ ע"ה בגי' הכנסת אורחים בקור חולים. א"נ ע"ה בגי' צדקה מילה ופדיון הבן פדיון שבוים ניחום אבלים. א"נ ע"ה בגימט' ישראל אהובים גומלי חסדים צדיקים חסידים. א"נ ע"ה בגימט' והם בישנים רחמנים וענוים דלים ואביונים. א"נ בגימט' ישראל קדושים ונאמנים עם התיבות. א"נ בגי' ישראל זכאים וטהורים ומוכיחים ונבונים עם ב' כוללים. א"נ ע"ה בגי' ואת עלית על כלנה למוד. א"נ ע"ה