אהבת עולם קיז

המן היה גלגול עשו ובא לערער עליו על הברכה זרע מרעים אחים שיתפרדו. ואם תכלול חסרונם ביחד דהיינו עשו עמלק המן הם בגי' כלם רשעים ע"ה. א"נ ע"ה גי' הם גזלנים חמסנים טמאים מטמאים כנדה. א"נ עה"ת גימ' כופרים אינם מאמינים ביחוד האל. א"נ ע"ה גי' ועובדים העבודה זרה לאל אחר. א"נ גימ' ימח שמם וזכרם. א"נ הם וזרעם אחריהם הכל ביחד. א"נ גימ' מדרי עלמא וחלקם יחד בגהינם. א"נ עה"ת והכו' גי' גהינם כלה והם אינם כלים לאבדון יהיו לעולם. זהו גנותם ובזיונם ועונשם בכללותם יחד שלשתם עשו עמלק המן. ואולם כשנבא לפרט חסרון ובזיון וגנות כל אחד לבדו תמצא בהם כהנה רבות דהיינו ראש לכל הקליפות והטומאות הוא עשו. והנה עשו במילואו כזה ע'ין ש'ין ו'ו בגימט' נבל בזוי חמסן גזלן טמא ומטמא ע"ה. א"נ גימ' ונאף ורצח וגנב. גם עמלק במילוי כזה ע'ין מ'ם ל'מד ק'וף עם עיקר האותיות בגי' בזוי טמא מנודה ומחרם. גם המן בחילוף אותיות אחה"ע כזה אות ה"א באות עי'ן אות מ'ם באות פ'ה אות נו"ן באות תא'ו נוטריקון פת'ע והם בגימ' המן בא בגלגול עשו עב"כ. אפשר שזה רמז שהע"ה פתאום יבא אידו פ'תע ישבר ואין מרפא

והנה אם תכלול ג' מילואים יחד דהיינו עשו עי"ן שי'ן ו'ו. עמלק עי"ן מ'ם למ'ד קו'ף. המ'ן ה'א מ'ם נו'ן. עם עשר אותיות הפשוטות והכו' בגימ' הם כוונו לעקור אומה שלימה יחידה ה' באפו אבדם. א"נ בגימט' ואש גהינם תבעיר בלבבם עב"כ. כיר"א: וכמה רעות מסתופפות עלו על לב מכל הג' הנז' כידוע. דהנה עשו אמר יקרבו ימי אבל אבי ואהרגה את יעקב אחי. עמלק אפי' שראה כל האותות והמופתים שנעשו לישראל במצרים וקריעת ים סוף כדכתיב שמעו עמים ירגזון וכו' תיכף ומיד ויבא עמלק להלחם עם ישראל. גם המן זרע מרעים ביקש לקעקע ביצתן של ישראל ב"מ מן העולם והשי"ת היפר עצתו וקלקל מחשבתו ותלו אותו ואת בניו על העץ ולכולם השיב להם גמולם בראשם. עו"נ מ"ד בספר מדרש אליהו כהן בדרוש מגילת אסתר הטעם למה אסתר גלגלה מיתת המן במשתה היין דוקא. והוא דהנה המן היה שורש הנחש. ואסתר שורש חוה. ומרדכי הצדיק זיע"א משורש אדה"ר כמובא בספרי המקובלים ז"ל. וידוע דהנחש גלגל מיתה ע"י היין כמ"ש רז"ל סחטה ענבים ונתנה לו. לכן רצתה אסתר להתחיל בתיקון החטא ולכן ביקשה להמשיך מיתת המן שורש הנחש ביין כאשר הוא המשיך מיתתה ביין. ובזה אפשר לרמוז בס"ד בגנות המן דהיינו המן בחילוף אותיות איק בכר אות ה"א באות נו"ן אות מ'ם באות תי'ו אות נו'ן באות כ'ף הם בגימט' המן הוא הנחש. עוד ידוע דהמן בא בגלגול עשו וקי"ל שלוחו של אדם כמותו וזכה בחלקו. עשו גימ' הוא השטן. א"נ גימ' הוא הנחש ע"ה. והמן הוא מזרע אגג שכן נקרא המן האגגי. ומלת אגג במילוי כזה אל'ף גימ"ל גימ"ל בגימט' הוא על העץ. וכבר נרמז חלקו וגורלו בתורה המ'ן הע'ץ כידוע. עוד נראה מ"ש רז"ל על פסוק על העץ אשר הכין לו תנא לו הכין. ואפשר דקשיא ליה דתיבות הכין לו יתור נפיש לזה אמר אשר הכין לו כלומר לו הכין. ולפי פשוטו יראה דכך כתב המן בשטר מכירתו למרדכי לעבד שאם לא יעבדנו יום אחד בשבוע יתנסח אעא מביתיה וזקיף יתמחי עלוהי וא"כ לו הכין ודאי שהוא נתחייב בתלייה וכו'. ואמרו רז"ל שאחר שעשה המן את העץ מדד עצמו וא"כ עביד עובדא בנפשיה ויצא המחשבה לפועל דמעשה מוציא