אהבת עולם קיט

בגי' עסק התורה בכל יום ולילה כנגד כלם. א"נ השרבי"ט ר"ת ב'בקשה ר'בון ה'עולמים י'עשה ל'מען ש'מו. אות טי"ת מתחלפת באות למ"ד באחה'ע. א"נ השרביט ע"ה גי' (ר"ת) ש'תרחם ע'ל ע'מך ב'ית י'שראל ו'תבטל מ'עליהם ג'זירת ה'מן ה'רשע י'מח ו'ידח. וכל מיני גזירות קשות ורעות

א"נ אפשר שרמזה אסתר הצדקת בתיבות בראש השרביט בהיפוך אתוון בנוט' ט'הור ב'גזירת ה'מן ר'שע י' י'שראל ש'רוים ב'צער א'חשורוש ש'ונא ר'אש. כאז"ל במד' משל בעל התל ובעל החריץ. אחשורוש בגי' הוא רצה במכירה אפילו בחינם. א"נ בגי' והוא היה צורר ליהודים מהמן במאד. כמ"ש להמן הכסף נתון לך והעם וכו'. וידוע מ"ש רז"ל שרמז לו בתיבת הכסף גי' הע'ץ שמוכן לו מששת ימ"ב דכתיב המן העץ והוא לחלקו וגורלו דוקא. ולא לו לבדו כ"א בניו עמו ולכן העץ גימט' הוא ובניו הכל ביחד

א"נ הכסף נתון לך במ"ק בגימטריא מיום הרת עולם במ"ק. א"נ אמר הכסף נתון לך ולא כתיב קח לך רמז שהוא בתו' מתנה שלא יהיה לו שום מערער. א"נ הכסף נתון לך בגי' העץ היה לו בניו אתו ביחד ע"ה. א"נ בראש השרבי"ט ר"ח ב'עזר א'ל ש'די ר'גע= י'הפוך ה'גזירה ב'ראש ש'ונאיהם ר'עים ט'מאים. א"נ ר"ת ב'חסד א'ל ש'מתי ר'צוני. י'שתבח ש'מו ב'רוך ה'וא ל'עד ר'חמן. אות טי"ת מתחלפת בלמד כנז"ל. א"נ השרביט בגימט' תקכ"ו הם בנוט' ע'שה ל'מען ש'מך ה'גדול ה'גבור ו'הנורא ל'בטל מ'על כ'ל ב'ית י'שראל ג'זירת ה'מן. המ'ן במילוי כזה ה"א מ'ם נו'ן גי' קצ"ב נוט' גי' ו'נהפוך ה'וא א'שר י'שלטו ה'יאודים ה'מה ב'שונאיהם. ו'תלו א'ותו ו'את ב'ניו ע'ל, ה'עץ. כ'ן י'אבדו כ"ל א'ויביך ה' ששה א'מן ו'אמן: פרשת כי תשא

מדרש אמר משה לפני הקב"ה רבש"ע במה תרום קרנם של ישראל אמ"ל בכי תשא את ראש ע"כ. וכל המפרשים ז"ל דרכו קסת'ם בביאורו. ואני הדל. כגרגיר חרדל. תחת כפות רגליהם ארמוז בו איזה רמזים ומוסר השייך לאדם לעהי"ת ישמע חכם ויוסף לקח להיישיר את עצמי ואחרים אשר כגילי. ואען ואומר בעזרתו ית' צורי וגואלי. והוא כשנדרוש כי תשא את ראש ל' מחילה כמו ועתה אם תשא חטאתם. וצל"ד באיזה אופן הקב"ה מוחל להם לישראל עונותיהם מאחר דהקב"ה מלך ע"כ העולם ומלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול. ואולם מצאנו לה פיתרי דע"י שישראל שומרים את השבת ומניחים תפילין בכל יום דהם שרביטו של מלך ואף דקי"ל המשתמש בשרביטו של מלך חייב מיתה עכ"ז ע"י שהקב"ה ציונו בתו' על השבת ועל התפילין שהם נקראים אות דכתיב בתפילין והיה לך לאות וגו'. ובשבת נמי כתיב ושמרו בני ישר' את השבת וגו' אות היא לעולם. מזה מוכח דאית לן דין בנים ובן משתמש בשרביטו של אביו. וגם בזה יזכו לכפרת עון דהא קי"ל אב שמחל ע"כ כבודו מחול כדכתבו המפ' ז"ל. וז"ש במה תרום קרנם של ישר' ר"ל באיזה אופן אפשר שתרום קרנם ויזכו כפרת העון. אמ"ל בכי תשא לשון מחילה ר"ל מוכח שתראה שאני מוחל להם עונותיהם מזה מוכח דהם לגבי דידי יש להם דין בנים ואב שמחל ע"כ כבודו מחול. וא"ת מעיקרא דדינא פירכא היא מאיזה טעם יש להם דין בנים. לז"א תש"א ר"ת תפילין שבת אות ר"ל דשתים אלו הן הנצרפי"ן שנק' אות כנז' והם שרביטי של מלך מזה מוכח דאית להו דין בנים וממילא רווחא תרום קרנם ויגבה מזלם. א"נ תשא א"ת ר"ת אנכי תשובה ר"ל מענין יו'ד הדברות