אהבת עולם קטז

נתחייבו על ג' עבירות והם עון הצלם. ועון שנהנו מסעודתו של אותו רשע וגם על עון מכירת יוסף כנז"ל. ואפשר שע"ז באה אסתר הצדקת לרמוז במלת השרביט שהושיט לה אחשורוש ורמז לה במלת השרביט ענין ג' דברים הרעים הנז'. והוא השרבי"ט ר"ת טעם ראשון בעון השבטים שמכרו יוסף. טעם ראיית הצלם שהשתחוו ישראל בבלה. טעם בשביל הסעודה שנהנו ימים רבים. המאכלות טרפות יין רב בנסך שתו. ומרדכי ידע את כל אשר נעשה וכו'. עד שאמרה לו אסתר לך כנוס את כל היאודים וכו' עד ותגע בראש השרבי"ט ורמזה לו בר"ת ישראל טהורים הרהרו בתשובה שלימה רבה. שלשה ימים רצופים המה בתענית טובלים האל ישמע שועתם רחום ברכם טהרם. ישראל טובים שלמים הם בני רחומך. ישראל ברוב טובך רחמן שלח הגואל

ואפשר גם כן לרמוז בס"ד מה שרמזה אסתר למלך במלת השרביט מחרון אף על המן הרשע ובניו הרשעים לזלזולי קא אתייא והוא שכל כונתה לעורר עליו את הדין ולהפילו ארצה לרומם קרן ישראל שכן תראה השרבי"ט ר"ת המן טמא בלן רשע ימח שמו. א"נ ר"ת בניו רעים טמאים שקוצים העץ יתלום. העץ שהכינו טרם ראשם בחרב יכרותו. א"נ ר"ת ימים טובים ראות בני המן שתולים. בשושן הבירה יומא טבא שמחה רבה. המן שונא ישראל בזוי רשע טרוף. המן טרם יתלוהו בניו רעיו שממוהו. א"נ השרביט ע"ה בגי' גהינם כלה המן בניו אינם כלים. א"נ השרביט עם האותיות גי' אוי להם רעים חטאים מאוד ע"ה. בני המן הממזר הם עשרה ואלו חסרונם. פרשנדתא דלפון אספתא פורתא אדליא ארידתא פרמשתא אריסי ארידי ויזתא נוטריקון חסרונם עם מספר כללותם הם גימ' על העץ. רמז שהעץ מוכן ומזומן להם. והם מוחזקים בו ולהם דין בן המצר. עוד גם הנה העץ אשר עשה המן למרדכי וכו' גבוה חמשים אמה. יש לדקדק למה לא פחות ולא יותר ומה היתה כונתו בחמשים אמה דוקא אלא מוכרח שעשאו בשיעור זה בכונה מכוונת והוא שמספר חמשים אמה ע"ה גי' העץ הוא מזומן להמן. א"נ המן בן המדתא עם האותיות גימ' המן ובניו ימח שמם. וידוע מ"ש רז"ל שחרבונא היה אחד מהיועצים של המן שכן רמז חרבונה הוא גי' מהיועצים. המ"ן ב"ן המדת"א נוט' הצורר ממזר נואף. בן נדה. הוא דשקיל ארור מוחרם תועבה. המן בחילוף אותיות אחה"ע כזה. אות ה"א בעי"ן אות מ' בפ"ה אות נו'ן בתי'ו הם גי' תק'ן. גי' המן ובניו ביחד העץ מוכן להם ע"ה. א"נ ע"ה גי' והוא דזכה בו וזיכה אתם. א"נ גימ' וישמחו בחלקם. המן בחילוף אותיות אתב'ש אות ה"א באות צד"י אות מ"ם באות יו"ד. אות נו"ן באות ט'ית. הם גימטריא גהינם עה"כ. ואל יחשוב שגהינם הוא לחלקו דוקא אלא גהינם גימ' הוא ובניו יחד

חרבונה גי' חזר מיד עה"ת. עוד אמרו רז"ל חרבונה במ"ק גי' זה אליהו במ"ק. וידוע שפינחס זה אליהו. וזה רמז חרבונה ע"ה גי' פינחס זה אליהו. א"נ בגי' הוא יזכר בטוב עם התיבות והכו'

ותמנע היתה פלגש לאליפז בן עשו וגו' אמרו רז"ל היא בעיא לאגיורי באה אצל אברהם יצחק ויעקב ולא קבלוה הלכה והיתה פילגש לאליפז בן עשו אמרה מוטב תהא שפחה לאומה זו ולא תהא גברת לאומה אחרת. נפק ממנה עמלק דצערינהו לישראל מ"ט דלא איבעי להו לרחקא. עוד ואלה שמות בני עשו אליפז וגו' ותלד לאליפז את עמלק וידוע דאגג מזרע עמלק הוא. וגם