אהבת עולם קב

נקרא זוזים שזזים מזה לזה התעיף עיניך בו ואיננו. וזהו אם כסף תלוה את עמי בגי' בן אדם הממון כלה ואבד התעיף עיניך בו ואיננו ע"ה. עוד ידוע דמצות הצדקה היא מעולה משאר מצות התורה דכל המצות יש להם זמן קבוע כגון ציצית תפילין. שופר סוכה לולב. מצות אכילת מצה בפסח. מצות מעשר. מצות ביכורים. מצות מילה. מצות פדיון. ורבים כאלו. עוד יש כמה מצות שהם תלוים בארץ. ויש מצות שהזמן גרמא. ויש מצות השייכים לאנשים ולא לנשים. בגדולים ולא בקטנים וכו'. אבל מצות הצדקה נוהגת ביום ובלילה באנשים ובנשים בקטנים ובגדולים בשבתות וראשי חודשים וימים טובים. אפשר שזה כיוין הכתוב אם כסף תלוה את עמי. שהיא מצות הצדקה. בגי' הצדקה נוהגת ביחוד בכל הזמנים בין ביום בין בלילה עב"כ. זהו שסיים הכתוב את העני עמך כלומר לא יחדל אביון מקרב הארץ

עוד דרשו רז"ל בפסוק אם כסף תלוה את עמי עמי ונכרי עמי קודם. פשיטא לא צריכא דאפי' לנכרי ברבית ולישראל בחנם עמי קודם. עיין בגמ' דמציעא פ' איזהו נשך ד' עי"ש. וז"ש אם כסף תלוה את עמי ע"ה בגימט' הטוב המלוה לעני בשעת דוחקו. זהו שסיים את העני עמך שהוא קודם לנכרי. עוד הביא הרב הנז' ז"ל על מי שיש בו מדת הקמצנות והכיליות וז"ל דעו בנים כי הכילי חבר לכלב. הלא תראו הכלב עומד על נבלת הבהמה שמספקת לכמה כלבים. ואם בא כלב אחר לאכול עמו מתריס כנגדו ומגרשו מעליו מפני שאינו סבור שיוכל להשביע נפשו וכה"א והכלבים עזי נפש לא ידעו שבעה. עוד אמרו אל תשאלו מהכילי כי לא די שימנע מכם אלא שישנא אתכם. חכם אחד אומר מי ששואל שאלה מהכילי הוא יותר פחות ממנו. וחכם אחד אומר המבקש מן הכילי בקשה כמבקש דגים מן המדבר. ואמר כי הכילי לא די לו שהוא צר עין בממונו אלא ששונא את הנדיבים ואת הנכבדים ומדבר עליהם לבני גילו. קח מיד כילי נדבה בעת לא תמצאנה מיד נדיבים. הלא אריה בעת לא ימצא השה למחסורו הלא יטרוף כלבים למזורו. אתה הנדיב מטוב האל אל השואל ידך תרחיב. כי אם תצבור חיל כחול בקפיצת יד אל תתפאר. כל הנותן יתברך. ושכר הרבה עליו ישאיר. אבל אם ימתקו כל מי הרוש. גם הכילי יהיה לראש. עו"כ הרב הנז' מספר בית מדות וז"ל בני אם באתם לשאול שאלה משום אדם שאלו מן הנדיבים כי ישמחו בשאלתכם וישתדלו למלאותה בעין יפה. ואל תשאל שאלה מן הכילי כי יתעב בשאלתכם ויפנה אליכם עורף. שאלו לחכם אחד מהו הפצע שאין לו רפואה. אמר שיצטרך הנדיב צדקה מן הכילי וימנע ממנו. חכם אחד אמר אין הנדיב מי שהתנדב על מי שהתנדב עליו. ולקרב מי שקרבו כי זה גמול. אבל הנדיב הוא מי שהתנדב על מי שלא התנדב עליו. ומקרב מי שלא קרבו. ואמר מי שהוא נדיב בצדקה יהיה אדון. ומי שהוא כילי יהיה נקלה. וכאלה רבות. אפשר שזה רמז הכתוב אם כסף תלוה שצריך לתת צדקה. הם בגימ' הצדקה בלב טוב באהבה בחבה טובה הרבה עד מאד עם ב' כו'. ועי"ז תזכה לכמה מעלות והם. את עמי בגי' יהיה חלקך בגן עדן אלהים חיים. א"נ אם כסף תלוה בגי' היה נדיב לב ואל תהי כילי עם ב' כו'

א"נ אפשר שבא הכתוב לרמוז כפי הקדמות הנז"ל והוא אם כסף תלוה את עמי עה"ת בגי' הכליות היא מאוסה ותבזה לבעליה עב"כ. א"נ בגי' נדיב לב הוא טוב מאד משובח אצל כל אדם והכילי בהיפך בזוי אצל כל אדם. א"נ בגי' הכילי מצטער יוציא ממון מידו אפילו