אהבת עולם קא

כי כונת המאמר הוא. דע כמה גדלה מעלת הצדקה עד מאוד דהנותן צדקה עולה ויושב בלי סיוע ממלאך ושרף כגון גוהרקא דרבי חייא ז"ל שהיה עולה מעצמו כמ"ש בש"ס פ"ז דמציעא עי"ש. וזהו הוא מרומים ישכון ירצה הוא מעצמו עולה. ומרומים ישכון נגד כסא הכבוד. אפשר שזה כיוין הכתוב אם כסף תלוה את עמי עה"ת הוא בגי' הצדקה מעלה אדם נגד כסא הכבוד ונהנה מזיו השכינה עוד אמרו רז"ל כל המרחם על הבריות מרחמים עליו מן השמים. אפשר שזה כיוין הכתוב אם כסף תלוה את עמי הם בגימ' כל המרחם על אחרים מרחמים עליו ע"ה. א"נ בגי' מן השמים בשופע רב טוב ע"ה. עוד הביא הרב הנז' ז"ל שם מעשה באחד שהיה רשע כל ימיו ובשעת פטירתו אמרו לו אנשי ביתו מדוע לא טעמת כלום אמר להם אם תתנו לי ביצה מגולגלת אני אוכל. וקודם שאכלה בא עני אחד ועמד על פתחו ושאל מאנשי הבית שיתנו לו צדקה אמר החולה לקרוביו שיתנו הביצה הנז' להעני. ונתנו הביצה לעני. ומימיו לא עשה אלא זאת הצדקה בלבד. לאחר שעברו ג' ימים מת החולה ויקברו אותו בניו ויהי לימים חלם בנו וראה אביו וא"ל האיך אתה בעולם שהלכת בו. אמר לו אביו בני תהיה רגיל לעשות צדקה ותירש חיי העולם הבא. לפי שכל ימי לא עשיתי צדקה אלא אותה ביצה שנתתי לעני בלבד. וכשנפטרתי מן העולם הכריעה לי אותה ביצה על כל עונותי ובזה זכיתי לג"ע ע"כ. וכתב הרב הנד ז"ל וז"ל אל יקשה בעיניך איך מצוה אחת הכריעה לו ע"כ עונותיו משום דהחיה זה נפשו של עני באותה ביצה ולא מת. ונמצא שכל המצות שעושה העני משם ואילך הוא וזרעו וזרע זרעו עד סוף כל הדורות נחשבות כל המצות עליו כי הוא הגורם. באופן שבאותה ביצה כלולות כל אותן מצות ורבוי אותן מצות הכריעו לו כף עונותיו ע"כ דבריו ז"ל. אפשר שזה רמז הכתוב אם כסף תלוה את עמי בגי' דהצדקה היא פקוח נפש העניים והאביונים. א"נ ע"ה בגי' ובגלל זה יחיה נפשות הרבה. זהו את העני עמך. כי לא יחדל אביון מקרב הארץ

א"נ במ"ש ז"ל גדול המעשה יותר מן העושה שנאמר והיה מעשה הצדקה שלום שעל ידו יהיה שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה. וז"ש אם כסף תלוה שרצונך לתת צדקה גם את עמי שתשדל אחרים עמך כמ"ש ז"ל על פסוק צדק צדק תרדוף שהוא יעשה צדקה ויזכה אחרים עמו. וזהו אם כסף תלוה את עמי בגי' דהוא עושה צדקה וגם מזכה אחרים על ידו טובה מאד. וק"ל

א"נ במ"ש ז"ל על פסוק כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלהיך גלגל הוא שחוזר בעולם. וז"ש אם כסף תלוה את עמי בגימט' ורדוף אחר הצדקה והוא גלגל חוזר בעולם ע"ה. א"נ ע"ה בגי' הצדקה עמה גמילות חסדים אלו יסוד הבנין. א"נ ע"ה בגימ' והממון אצל העשיר בסוג פקדון. זהו שסיים הכתוב את העני עמך תיבת את בגי' ממון העני עמך. א"נ בגי' והעושר והברכה והאהבה הם בגל הצדקה. א"נ בגימ' צדקה קודמת לכל מצוה ומגן הוא בעדו. דכתיב צדק לפניו יהלך. א"נ בגימט' צדקה טובה עד מאוד היא ברום המעלות עם ב' כו'. עוד הביא הרב ז"ל כשברא הקב"ה את עולמו יסדו על החסד דכתיב אמרתי עולם חסד יבנה. והנה הקב"ה הראה לאדה"ר דור דור ודורשיו וצדיקיו וחכמיו וגומלי חסדים הכל הראה לו כאז"ל וכיון שנברא העולם על החסד מאותה שעה מצפים למי שעתיד לעשות חסד מתי יבא כי הוא סיבת קיום העולם. ולכן צריך האדם שישים לנגד עיניו דהמות בא פתאום והממון