אגודת אזוב מדברי צ

ליורשים אין להשקות' לגרום מיתה לעובר של חברו ומנקת חברו אין שותה שמא תיבדק ותתנוול ותמות ולא יהי' עוד להתינוק לינק ובשל עצמו לא חיישי' לפי שהוא יחוש על תקנח ולד שלו וישתדל לפניו מניקה או מסמוס בצים וחכמים פליגי שיכול הוא להפרישה ולהחזירה אח"כ. ר"ל דנהי דאין שותו' עתה מ"מ אם מגרשה ברצונו י"ל כתוב' שיכול לעכב השקאתה עד יעברו ימי עיבורה והנקתה ואח"כ ישקנה ומש"ה אם אינו רוצה להפרישה ומגרשה עתה בעוד' מעוברת ומניקה י"ל כתובה. אבל שיהי' הטעם משום איסור נישואי מנקת חברו אין מפורש במשנה

סימן ו אעתיק גם בזה 0דברי אאמ"ו הגאון זצ"ל במכתבו אלי וז"ל מיום א' וישב י"ט כסלו תרי"א לפ"ק

נשאלתי עוד שבוע העברה מק' יאנוב בחור שרוצה לישא אלמנה מינקת כבר י"ט חדשים בן שלא גמלתו צדדי ההיתר שלו (א) כדי להפטר מן הצבא רוצה לישאנה כי הנשואין יש להם צדדים לפטור (ב) שיהי' אפוטרופוס על הבן שיש לה מבעלה שנפטר ועל הילד הזה ואפוטרופוס יש לו צדדים להיות מהניצולים (ג) הכניס' לבעלה ת' זהו' ואפשר יש בזה כדי קניית ב' שפחו' שהאריך הכנסת יחזקאל דבעי' שפחות כנעניו' שאינו נוהג בדורינו. מיהו באמונת שמואל כתב סניף להקל עי"ז ורבים חולקים (ד) הוא לטובת היתומים כי בשע' שנפטר בעלה הניח ת"ת זהו' ונתמוטטו הנכסים שבשע' שנשתדכ' עם הבחור הי' לעזבון ת"ק זהו' ועכשיו כמעט שיש לה ר"ן זהו' וכ"ז שאין לה סומך ונושא ונותן א"כ לטובת היתומים הוא שיהי' לה איש המפקח בנכסים ועיין בחמדת שלמה לאה"ע (סי' ז') מ"ש בזה: (ה) עיקר עסקי' במכירת מלח ואין לה קונסענס רק על שם החתן ורוצים אנשים להפר עצתה ע"כ מוכרחת להשיג ציווילנע כדי שתעסוק על שם הקונסעס הלז. ומבקשים אותי מאוד לעיין בזה עכ"פ אם מותר הבחור ליכנס לתוך החנו' עם עדים שנים כי ההכרח לא יגונה והנה הגדולים מקודם ושבדורינו משמיטים את עצמם מלהשיב דבר ואפי' הגאבד"ק קראקא ששם חשבתי מצוי שאלו' כאלה אעפ"כ לא צידד להיתר בשאלה שכתבת אלי בני הרב שי' תשובה אודיע לבני הרב שי' שיש לי ספק המורה שבא לפניו מינקת אחר ט"ו חודש במקום שיש לגבב קולות ושאלו' כדאי' ביו"ד (סי' פ"א) ולענין די' שעת' דרפ"ק דנדה וביו"ד (סי' קפ"ט סעי' ל"ב) גבי מנקת תוך י"ב חודש וכולם באים בפעם א' לפניו. אם לא הוה כתרי קולי דסתרי אהדדי או נימא דכולם מודים דסתם הנקה כ"ד חודש וכדאי' בגטין פ' מי שאחזו (דף עה) גבי ע"מ שתניקי את בני שתי שנים. והמתיר אחר ט"ו חודש היינו דוקא בנשואין הוא דמקיל אחר ט"ו חודש אבל לשאר דברים אפי' אשה זו גופה שהתיר המורה אחר ט"ו חדשים הבאה לישאל בפעם א' לענין דיו"ד (סי' פ"א) וריש פ"ק דנדה (וסי' קפ"ט) מותר לאמר לה די' שעתך ולא תחוש לראייתך לוסת וצא הנשא לאיש וזה אצלי ספק לפום רהיטא שראוי לכתוב להגאבד"ק לובלין או פוזנא אם תרצה

עתה באתי אודות היתר (א' ב') דע בני הרב שי' כי איסור נישואין מעובר' חברו ומנקת חברו מוטל עליו ועלי' מפני גדר חיותא דולד ועי' בצלעו' הבית לדודך הגאון בית מאיר (סי' ה')

והנה מצדו צ"ע אי מותר לעבור על דרבנן מפני פיטור הצבא ועי' באו"ח (סי' ש"ז וסי' שכ"ח) ואולם מצדה פטורה להציל את הבחור כי במקום שהוא פטור לוקחים תמורתו אחר למלאו' המספר. ועוד שהילד פטור מלהציל ונהי דמצינו והשבותו לו לרבות גופו כדאי' בסנהדרין (דף ע"ג) וב"ק (דף פא:) מ"מ בנ"ד לפטור את פלוני לחייב את פלוני אין עלי' מצוה וגם על הילד אין מצוה. ועי' בח"מ (סי' תכ"ו) בסמ"ע (סק"ב) בשם הירושלמי דמחוייב לכנוס בספק סכנ' והעיקר שעל הילד אין שום חיוב אע"פ שראוי לגומלו כי הוא אחר י"ט חודש מ"מ זכה לינק כ"ד חודש ואין מעבירין אותו הימנ'

ונ"מ אי אמרה האש' איזה אמתלא שפטור' מהנקה רק שאינו מאמין לה וגם הב"ד אין מאמינין לה מ"מ לגבי עצמ' נאמנת כדאי' בגנת ורדים להגאון פרי מגדים כלל ל"ה ועימ"ש בפתיח' ליו"ד. וא"כ כה"ג לגבי עצמו הוא מותר מפני הצלה לישאנה ולגבי דידה מהני ברי שלה וכדאיתא בכתובו' (דף כא) גבי נישאת לאחד מעדים א"כ אע"ג דא"נ לפטור מהנקה דרוב נשים מניקו' כדאיתא בחמדת שלמה (סי' ז') ועי' פרימ"ג יו"ד (סי' א') גבי חש"ו ששחטו ואחרי' רואים ליבעי שנים יע"ש

ובנ"ד אין נפקותא רק אם יש ממש בסניף להיתר (ג' ד') להאמין לה שהוא לטובת היתומים אם אינו ידוע שכדבריה כן הוא אבל באמת יש לה עדים על סניף (ג' ד') א"כ דברי הם רק לפלפולא ולהתלמד במקום אחר

ודע בני שיש לי חקירה אם הב"ד כופין אחר ט"ו חודש דהא במש"ל פ"ב מה"ל סוטה כ' בשם פי' הרמב"ם במשניות וכ"ה בתוי"ט סוטה (פ"ד מ"ג) גבי מעובר' חברו ומנקת חברו לא שותו' וכו' וחכ"א כו' שאין כאן עברה אלא תקנה כו' א"כ י"ל דאין הב"ד כופין כל כך ודמי למ"ש הבית מאיר (סי' קטו ס"ז) גבי שווי' נפשה חתיכ' דאיסורא דאין כופין ה"ה בנ"ד ונהי דאי' בא"ע (סי' יג) היינו שאומרים לו ערוק אבל לכופו בשוטים מנלן וא"כ שלא ליתן לו רשו' לסדר קידושין מנ"ל במקום שיש לה לסמוך על שו"ת המקילין. ואם המור' ירא ורך לבב לא יאסור ולא ישרי. אולם לעכב הרשיון על סידור קידושין אין לך כפי' גדול' יאמר אני מתיר רק אחר כ"ד חודש וימסור לה הרשיון שלה ואם תנשא אחר ט"ו חודש שכבר עברו ולא תמתין כ"ד חודש מה לו להמור' בכך אם רבנים קטנים רוצים להקל כמ"ש בשו"ת ושב הכהן שהקיל מורה אחד אחר ט"ו חודש ע"פ סניף של אמונת שמואל וז"ל הח"צ (ס"ס ס"ו) גבי מינקת וכל המחמיר עלי' עתיד ליתן את הדין ויש לו לירא מאבי יתומים ודיין אלמנו' אשר ברית כרות' להם שאין צעקתם חוזרת ריקם והמרחם עליהם ירוחם מן השמים עכ"ל

ודע כי לפי הנראה דוקא בנשואין גזרו על מעוברת ומנקת חברו ובפרט להרמב"ם (פט"ו) מה"ל איסורי ביאה כל חייבי לאוין דוקא קידש ובעל חייב וכל מה שתיקנו כעין של תורה תיקנו א"כ בהיתר (ב ג') י"ל דהוה דבר שאינו מתכוין כה"ג דאי' בב"ק (קי"ג) וברפ"ק דכתובו' ובאיסור דרבנן בדבר שאינו מתכוין קיל טובא דהוא והיא מתכוין להצלה ולעשו' שענק עם המלח. ואולם יש להפליג להמעיין בדיני דבר שאינו מתכוין בפרט דקידושין בעי כונה א"כ אין לומר דכונתו וכונת' לענין אחר לפנים נגד הציווילנע

ובמש"ל דלענין האיסור שמצדה פטורה מלהציל הבחור צ"ע עוד כיון דמצדו רשאי לישאנה כדי להנצל א"כ גם מצדה לישתרי דעיקר אזהרת אשה ע"י איש כדמשמע יבמות (דף פד:) ובתוס' שלהי נדרי' בשם הר"א ממיץ גבי האומרת טמאה אני לך וכן משמע בב"ק (דף ל"ב) דעיקר מעשה איהו קא עביד א"כ כשיש איזה אונס דהוא פטור ומותר ה"ה איהי. ועי' סנהדרין שילהי פ' בן סורר ומורה בהעלה לבו טינא וכל דתיקנו רבנן כעין דאוריי' א"כ לא גזרו באונס להציל וממילא לא גזרו עלי' ויש לחלק עכ"ל קדושתו ופקודתו שמרה רוחי וסדרתי הדברים בפלפול כפי קלישו' דעתי

סימן ז א הנה באיסור מעובר' ומנקת חברו העלה הנוב"י מדאיתא ביבמו' (דף מב.) לא ישא אדם ובכתובו' (דף ס') מניקה כו' הרי זה לא תנשא שהאיסור על שניהם ונלע"ד דאיסורא דידי' חמיר מאיסורא דידה דהא בירושלמי סוטה (פ"ד ה"ג) אסמכה אקרא דאל תסיג גבול