אפיקי ים חלק א כז

פשוט. ועמ"ש בנוב"י מהדו"ת חאו"ח סי' ק"כ בשם ריב"ן ז"ל יעו"ש. והנה רש"י ז"ל פירש דנדה הוה מוסיף. מגו דאתוסף איסור עלה לגבי בעלה. ולפי"ז לגבה דידה כולל הוה דלגבה דידה הוי בעלה החתיכה דאיסורא ומגו דנאסרה בבעלה. נאסרה נמי באחר. והוא כולל דהוי מחתיכה לחתיכה

ד) ולפי"ז קשה לי למ"ש תוס' בסוגיא זו בד"ה אמר ר"י דאף דבאיסור מוסיף חייל בקל על חמור. מ"מ באיסור כולל לכו"ע לא חייל קל אחמור ועיי"ש שהקשו מסוגיא זו דחייל איסור אחות אשה בכולל על איסור אשת איש דחמיר מיני'. ותי' די"ל דאיסור אשת איש קיל דיש לה היתר בחיי אוסרה. אבל עדיין קשה מה יענו בהא דחייל איסור נדה אכל הני איסורי דאשת איש ואשת אח ואחות אשה. דאשת איש במיתת ב"ד ואפי' למ"ש תוס' דא"א קיל משום דיש לה היתר בחיי אוסרה ועי' לקמן דנ"ד. הא מ"מ מבואר הוא בכל מקום דאיסור נדה קיל גם מכל חייבי כריתות. דנדה תפסי בה קדושין. והכל מודים בבא על הנדה שאין הולד ממזר וא"כ איך חייל איסור נדה אכל הני איסורי חמירי. ובשלמא לגבי דידי' שפיר חייל איסור נדה במוסיף. ומוסיף חייל גם בקל אחמור. משא"כ לגבה דידה דהוה רק כולל כמ"ש ואיך חייל בכולל בקל אחמור. ור' חייא תנא בברייתא דידי' דהרי כאן שש עשרה חטאות. ויקשה הלא לגבה דידה לא חייל איסור נדה כלל. ועכ"פ הו"ל לתוס' ז"ל להעיר בסוגיא דקיימי בה. והדבר צריך בירור

שו"מ בנוב"י מהדו"ת חאו"ח סי' קי"ז הקשה עמ"ש תוס' ז"ל בקידושין (דף ע"ז ע"כ) דגם במוסיף אינו חל בקל אחמור ואיך חייל איסור נדה במוסיף אכל הני דחמירי. וכתב שם דיש חומר בנדה שמטמאה בועלה והוא כמ"ש תוס' ז"ל בסוגיין שהקשו דאיך חייל איסור נבילה אאיסור חלב בכולל דהוה קל אחמור. ותי' בתי' שני דיש חומר בנבילה שמטמאה עיי"ש, ואכתי צ"ע דלמה לא הקשו תוס' ז"ל מהא דנדה. והו"ל לתרץ כתי' הנוב"י ז"ל. ואף דבסוגיין ס"ל דמוסיף חייל בקל אחמור. מ"מ הו"ל להקשות מחיובה דידה דחייל בכולל. ואף דאין בזה מן החומר כ"כ אמינא לתרץ ברווחא בעזה"י

ה) וחדתא אמינא בזה. דיש לחקור במוסיף דאמרינן לי' מגברא לגברא באותה חתיכה כמ"ש. אם אמרינן לי' ג"כ בשתי חתיכות. באופן שהאיסור השני הוסיף איסורא אגברי יתירי. אבל לא באותה חתיכה רק בחתיכה אחרת. מי אמרינן בזה מגו דאתוסף איסור אגברא באותה חתיכה. אתוסף נמי עלי' בזו החתיכה או דילמא דלא מגו רק או בתרי חתיכי ובחד גברא. דאז הוה כולל. או בתרי גברי וחד חתיכה מדין מוסיף. אבל בתרי גברי ותרי חתיכי לא שמענו דאמרינן מגו באיסור חל על איסור. והנה בשבועות (דף כ"ד ע"ב) אמר רבא מ"ט דמאן דאית לי' איסור כולל מידי דהוה אאיסור מוסיף. ומאן דפטר דלית לי' כי אמר איסור מוסיף בחדא חתיכה. בשתי חתיכות לא אמרינן. ולכאורה מפורש בזה דאיסור מוסיף לא הוה רק דוקא בחדא חתיכה ולא בשתי חתיכות. אבל אין זה ראי'. דזהו דוקא למאן דלית לי' איסור כולל ס"ל דלא אמרינן מגו מחתיכה לחתיכה ואיסור מוסיף לדידי' ג"כ דוקא בחדא חתיכה אבל למאן דאית לי' כולל וס"ל דאמרינן מגו מחתיכה לחתיכה. שוב אפ"ל לדידי' דאמרינן מוסיף גם בתרי חתיכות

ו) ונראה דיש לפשוט ספק זה מש"ס ערוך בקדושין (דף ע"ז ע"ב) דמייתי הש"ס ברייתא אלמנה וגרושה וחללה זונה בזמן שהן כסדר חייב על כל אחת ואחת. ופריך האי תנא מאי קסבר אי קסבר איסור חל על איסור אפי' איפכא נמי. ואי קסבר אין איסור חל על איסור אפי' כסדר נמי לא. אמר רבא האי תנא איסור חל על איסור לית לי' איסור מוסיף אית לי'. אלמנה אסורה לכהן גדול ושריא לכהן הדיוט. הויא לה גרושה מגו דאתוסף לה איסורא לגבי כהן הדיוט אתוסף לה איסורא לגבי כהן גדול. ועדיין שריא למיכל בתרומה. הויא לה חללה מגו דאתוסף איסורא למיכל בתרומה. אתוסף איסורא לגבי כה"ג. ופרש"י ז"ל מגו דאתוסף בה איסורא משום חללה למיכל בתרומה כדילפינן מלא יחלל דנתחללה מקדושתה. אתוסף בה איסור לגבי כה"ג ללקות אף משום חללה. הרי חזינן מזה דקרינן לאיסור חללה מוסיף אאיסור גרושה לגבי כה"ג ללקות עלי' אף משום חללה. משום מגו דאתוסף עלה איסורא למיכל בתרומה. אף דהוא חתיכה אחרת לגמרי. ואפ"ה מקרי מוסיף ואמרינן מגו דע"י חללות אתוסף איסורא עלי'. אתוסף נמי לגבי דידי' ליאסר בה והוא בתרי גברי ומחתיכה לחתיכה. וגם הוו שני סוגי איסור דזהו איסור אכילה וזהו איסור נשואין. מכ"ש דאמרינן מגו כזה בעלמא

ז) והנה התוס' ז"ל לעיל (דף ל"ב ע"ב) בד"ה איסור כולל הוא כתבו וז"ל וא"ת ודילמא ר"י אית לי' נמי איסור כולל. ואומר ר"י דקסבר דאשת איש ונעשית חמותו נמי איסור כולל היא. דמגו דאתסר בשאר קרובות וקתני דנידון באשת איש. ומיהו אומר ר"י דלההוא לישנא דלקמן דסבר רבי חייא דר"י מחייב תרתי באיסור כולל צ"ל דא"א ונעשית חמותו לא חשיב איסור כולל אע"ג דאיתסר בשאר קרובות כיון שאין שם אחד וכו' ומיהו איסור מוסיף אומר ר"י דחשיב אפי' כשאין השמות שוין כדמוכח בפ' אמרו לו גבי הבא על בת בתו חייב משום כלתו עכ"ל. נקטינן מזה דכולל לא הוי רק משם אחד. ומוסיף אמרינן אפי' בשני שמות. ולהכי א"א ונעשית חמותו לא הוה כולל. מגו דאתסר ע"י נשואי אשתו באחותה ובבתה נאסר גם באמה משום חמותו. כיון דלא הוה משם אחד. דזהו איסור אחות אשתו ובתה. וזהו איסור חמותו. משא"כ בכריתות שם בבא על בת בתו והיא גם כלתו שנשאה בנו. חייל שפיר איסור כלתו על איסור בת בתו במוסיף. דמגו דאתוסף איסורא ע"י נשואי בנו לגבי שאר בני' משום אשת אח. אתוסף נמי עלי' משום כלתו. כן הוא ביאור דבריהם ז"ל ועי' סוגיא דכריתות שם ובתוס' שם. ועמ"ש בשיטה מקובצת שם

ח) ולפי"ז למאי שהכרחנו דאמרינן מוסיף גם בשתי חתיכות. ולשי' תוס' ז"ל דגם משתי שמות הוה מוסיף. לכאורה צ"ע מ"ט בא"א ונעשית חמותו לא הוה מוסיף. ואמאי לא אמרינן בזה. דמגו דע"י נשואי אשתו נתוסף איסור על קרובותי' דהיינו על אחותה ובתה שנאסר הוא עליהן. נמי איסור עלי' באמה משום חמותה. ובזה ל"ש מ"ש על מגו דאתסר בשאר קרובות דהתם הוה רק מחתיכה לחתיכה בחד גברא והוה רק כולל