אדיר במרום צז

בסוד הראי', והסוד החמס קם למטה רשע, אך ע"ז הענין אמרו אין לדיין אלא מה שעיניו רואות, כי כיון שא"א לשום מציאות לימצא אלא בכח חכמה שהיא הראי' ע"כ גם הפגם לא נקבע להיות פגם אלא בראי' לכן צריך להמתין לראי'. ולפעמים שאין החטא מגיע עד זאת הבחי' אע"פ שהוא בבחי' שמיעה ויכול להיות כפרה ותיקון. אמנם כיון שצריכין אלה הב' כלים לקבל כל העולים מן הכ"ב אותיות צריך שיהי' נקבע בהם כ"כ לפעולתם השם הוי"ה ב"ה, ובעין יש הגוונין, ובאוזן יש האדרין, כמ"ש לקמן בס"ד, והם מקבלין בכח הד' אותיות האלה כל העולה מכל בחי', וזהו ה' עשה גם שניהם. ואשלים עתה לפרש לך הענין ועל דרכיך נגה אור שאמרתי שהוא בסוד אמ"ר היוצא מן הפה

הנה האמת הוא מש"כ מתחלה שאלה הד' הם בסוד ד' שמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן והם עצמן ד אותיות הוי"ה ב"ה. והענין הוא כי כמו שראשי בנין המאורות הם ד' אותיות אלה כך ראשי ההנהגה וכל הפעולות הם אלה הד' ולכן ד' פעולות הנעשות בכל הנמצא יולדו מהם, אך או"ר היא בחי' הראשונה הנמצאת לנמצא ההוא הנפרד מן המקור שהוא המאורות עצמן, ומי"ם הוא בחינת הב' המקבלת צורה אחרת ודקי"ע הוא בחי' הג' בסוד עיבוי אמתי מצד ז"א שהוא שורש העוה"ז, אך כאן ניתן לו בחי' גשמיות וגוף בכלל והוא באמת סוד הרקיע שהוא סיבוב הגלגל הישר, וה"ס העיגולים כמ"ש בס"א שהוא ענין כללות ההארה לבד בלא חלוקי חלוקים, אך הק' ברכאן הוא הצריך לחלק חלקי הגוף כ"א במקומו, ותדע שאלו הק"ב הם בסוד שם אדנ"י כנ"ל. ואומר לך שסוד הק"ב ה"ס המאה ברכות שחייבין אנו לברך בכל יום, וה"ס ברוך אד' יום יום יעמם לנו, שאמרו בכל יום ויום תן לו מעין ברכותיו, ושם השם באד' שבו תלוי הק"ב אלו, וסוד הענין הנה רז"ל אמרו כי אדם הראשון מן הארץ ועד הרקיע הי' וכיון שחטא הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטו והעמידו על מאה אמה וכו'. וסוד הענין כי באמת קומת אדם מצד עצמו הוא מאה אמה בסוד עשר ספירות, אלא שבהתפשטות פרטי אז נעשה מהלך ת"ק שנה, וסוד זה ה"ס היד שהיא כ"ף אתה ומתפשטת לה' אצבעות והכ"ף הוא מאה ושם הוא מאה אמה, אבל בהתפשטות בסוד הפרטות אז תולה בה' אצבעות ת"ק שנה ולא אמה, כי כך דרך האורות בהתפשטם, והכלל הוא שהאורות בדרך הזה מאירים פעמים דרך כלל ופעמים מתפרטים בפרט גדול. והנה בתחלה נברא אדה"ר אך בסוד הפרטיות ששורשו הוא מאה אמה, והי' מתפשט והולך בסוד פרטיות עד מהלך ת"ק שנה שהוא שיעור מן הארץ ועד לרקיע, וכיון שסרח אז העמידו דוקא מה שהי' מתפשט בפרטות גדול העמידו על שורשו שהוא מאה אמה לבד, וזהו בסוד כ"ף היד, והסוד ותשת עלי כפכה, דוקא כ"ף, וסוד כפכ"ה כ"ף ב"ה, כי זה בסוד המלכות שהיא כ"ה שהיא כוללת האורות האלה ולכן אמרו הניח ידו עליו, כי המיעוט הוא בסוד יד, ונמצא למדים שסוד הגוף בכל חלקיו אין שרשו פחות ממאה מדרגות שהם אלה המאה אמה הנשארים בסוד נוקבא לבד ונמצא שנשארו בבחינת שם אדנ"י שהיא נוקבא וממנה סוד הגוף. והנה בכל יום הקב"ה מחזיק בחינת הגוף הזה בסוד ק' אורות אלה, וכנגד זה צריך לתת לו מעין ברכותיו מאה ברכות והנה תדע שהימים נגזרים על האדם לחיות בהם ובכל יום צריך שיאירו כל המאה האלה, וזהו ברוך אדנ"י יום יום יעמס לנו

והנה צריך שתדע בכאן סוד גדול מאד, הנה כבר שמעת ענין שירותא וסיומא שפירשנו למעלה, כי כל חיי האדם בסוד שירותא מצד הו"ק שהוא ענין ששת ימים תעבוד, והמיתה היא המנוחה סיומא ביום השביעי תשבות. והנה תדע שאדה"ר כתוב בו כי ביום אכלך ממנו מות תמות, והי' ראוי לו למות באותו היום עצמו אלא שהקב"ה רצה לרחם עליו והורידו ממדרגתו, ואז מה שבמדרגה העליונה לא היה יכול לחיות כלל כי הי' פוגם מפני הרע שנתערב בו שגרם בחטאו, אך כשירד אז יהי' לו אריכות ימים כי