אדיר במרום נט

בריאה כמבואר במקומו גם שם הי' הפרגוד מבחי' אימא, והנה בזה הפרגוד נזדמנו כל המלכין קדמאין בסוד גילופין ושיעורין בכל התפשטות האורות ולפי מה שנזדמן בפרגוד כך יצאו האורות ממנו ולמטה עד סוף הגוף ובבחי' זה הי' הארת מלכין קדמאין והנה תראה כי פרגוד הוא מס"ך והוא עולה ק"ך והם ק"ך צירופי אלהי"ם שבכאן התחילו האלהי"ם להתגלות בסוד מלכין קדמאין כמו שתשמע עוד, וגם פרגוד הוא פ"ר י"ג והסוד פ"ר מנצפ"ך והם ה' אותיות אלהי"ם ובמלואו הוא י"ג אותיות כזה אל"ף למ"ר ה"י יו"ד מ"ם ומכאן יוצאין המלכין קדמאין, ובאמת כאן נזדמנו ג"כ תיקונים הראוים לעליונים עצמן ע"ב ס"ג כי הם נתקנים מן התחתונים שהם נקשרים בם ומתלבשין בתוכם והנה כאן היתה השבירה, ואפרש לך ענינה והנמשך ממנה וסוד הענין ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום וכו', דע כי ארץ אדום היא הבינה ומשם יוצאין המלכין האלה. ופי' הענין הוא כי הנה רז"ל אמרו שמהלך עץ חיים הוא ת"ק שנה, וס"ו כי ז"א מאימא הוא יוצא ונמדד כמדתה בסוד נ' שערי בינה שבה והסוד מ"י מדד בשעלו מים וכו' שהם ה' מדות וסודם ה' הברות היוצאין מן הפה שהיא אימא וזהו תחילת המציאות והוא גבורות כי כל סוד הקטנות היא גבורות שהוא שמות אלהים, ועתה אפרש ענין זה היטב הנה מציאת כלי הז"א הן מן הה' גבורות דאימא והסוד הכל הי' מן העפר ובראשיתו אינו כ"א גבורות וה' ספירות נבנות בו שהם חג"ת ג"ה בסוד פ"ר מנצפ"ך ואח"כ יוצא מכללות כולם היסוד והוא נקרא כ"ל בסוד הנ' אלה, וגם מל' יוצאה משם בסוד בל"ה אבל היא סוד עטרת יסוד, והנה הם ב' מנצפ"ך א' בחנ"ת נ"ה וא' ביסוד וסוד זה ועי"ר פר"א אדם יולד, וה"ס הב' מנצפ"ך כי עי"ד עולה נ"כ פ"ר כמו פר"א ואלו שולטין בזמן הקטנות שהיא תחלת מציאת הז"א וכ"ז נמשך מחיצוניות אי', אך אח"כ היא נכנסת בתוכם ומחברת אותם ועושה אותם פרצוף א' והאורות מתפשטים בתוכם הכל חיבור א' כי החילוק נראה לבד בכלים שהם הגוף אבל הנשמה מתפשטת בהשוואה אחת בפנים והבן היטב. וז"ס ברוחו שמים שפרה והיא אימא המשפרת את בנה שהוא ז"א ובס"ז נעשו ספירותיו בסוד רשות היחיד שאלמלא זה הי' בסוד רה"ר כלים בלתי מתחברים, אבל צריך שתדע בכאן סוד גדול, והוא כי הנה כתיב כל הנחלים הולכים אל הים, וזהו כי כל הספירות של הז"א סופם ללכת אל הנוקבא כי היא חלקו מכל ספירותיו כי כל ספירות הזכר הם סוד יה"ו והנוק' היא ה' אחרונה בסוף כלם ומקבלת לו בכל הי"ס והיא שלימות כולם והנה בהיות זה הענין עומד כתיקונו אז אי' נכנסת ג"כ כפנים ומקשרת כולם יחד דכר ונוקבא בסוד אח"ד א"ח ט' ספירות שלו ד' נוקבא משלמת לעשרה ומשלמת כל ספירותיו לעשרה, ותדע שכמו שאמרו חז"ל שאין השכינה שורה אלא על זכר ונקבה כן גם אימא אינה שורה אלא על זו"נ להעמידם בסוד חיבור זה של אח"ד, ועליה נאמר אלהים מושיב יחידים ביתה, ועתה אומר לך מה הי' בזמן השבירה כי אז היו הספירות בסוד רשות הרבים, והענין כי לא הי' בסוד הליכתם זאת אל הים שהיא נוקבא וע"כ אימא לא נכנסה בהם לחברם ונשארו כך בסוד כלים בלתי מחוברים בסוד רה"ר כמ"ש, והנה זה נמשך מחמת שורש הס"א כמו שאפרש לך אח"כ בס"ד, ונשוב לענין הה"ג שהם מדות הכלים האלו וכבר אמרתי שהם ה' אותיות מנצפ"ך וסודם מל"ך מל"ך ימל"ך שעולים מנצפ"ך, והנה מלך היא בחו"ג כי המה ענין ההנהגה אך מלך היא בת"ת כי שם מתגלה השורש שהוא יסוד אי' והענין כי ת"ת הוא סוד הדעת שהוא למעלה סחו"ג וע"כ הוא גוף האילן והוא יעקב אעפ"י שהוא בן אברהם ובן יצחק אבל הוא מחזיק יותר מהם וכולל אותם כמו ענפים בשרשיהם אך ימלך הוא נ"ה שהם מתפשטים מת"ת לנוקבא כי באמת הם הנחלים ההולכים אל הי"ם, והנה מה' גבורות האלה נעשה הכלים ובהיות שהיו בסוד רה"ר הנה אז היו נקודות בסוד ז' נקודות זו תחת זו כי לא היתה מתחברת המל' כנגד