אדיר במרום רז

נמצאת בחי' זאת אך כיון שכבר הוכן הקו אז הכל נשאר כך ולכן להוציא שאר הנוקבין נשאר זכר ונקבה דהיינו נהור ומלכה והנה שם היו מודמנים כל השנים עשר שבטים לצאת הראוים לבא אח"כ כמו שתשמע בס"ד וזה הכנה לנוק' היוצאת שיתתקנו בתיקון זה וס"ג כי גם השכינה בחו"ל מתקנת שם בתיקונים הראוים לה ואח"כ יוצאה מן הגלות ונשלמים התיקונים וכן השבטים יצאו בחו"ל כמ"ש לך בס"ד, ונמצא שאלה ב' הארות נחור ומלכה הן לפי כללות הנוק' הנכללות שם אך בפרט הוצרך לכל נוק' אב בפ"ע וזה כי תראה איך הנוק' (חסר) לתיקוני' דהיינו יצחק ויעקב ולכן הרן עיקרו הי' להוציא שרה אלא שעמה יצאו יציאה ראשונה בהכנה לבד הנוק' העתידות לצאת אח"כ והיא מלכה אך לא להרן מגיע להוציא שאר הנוק' אלא שהי' צריך להיות ברשימו בחי' אברהם ושרה עצמה שולטים להוציא הנוק' האחר' והזכר שהוא נחור נשאר מסוד אברהם עצמו מן התרה הראשון ומלכה נשארה מבחי' שרה ג"כ אלא שכיון ששרה יצאה רק מהרן כן מלכה לא תצא כ"א משם וע"כ לא יקשה לך למה צריך עוד נחור ומלכה אם כבר יש הרן ובהתקן תיקוניו בקו בסוד יצחק האירה מנחור בחי' אחרת [פנימית] לפי ענין הוצאת רבקה לבד וזהו בתואל ומשם יצאה רבקה ונתנה לבת זוגו ליצחק, אח"כ הי' נתקן בקו תיקון אחר והוא תיקון יעקב ואז שלטה הארה אחרת ברשימו והוא לבן ומשם יצאו ד' אמהות אך בבתואל ולבן לא הוזכרו נשים וזס"ג כי קודם ביאת רבקה מתה שרה ולא הוזכרו עוד נקבות ועוד אפרש לך זה בס"ד, הנה אחר שנתחדש הרשימו הנ"ל הנה נכנס בו הקו ונעשה בו עצמות ונשאר הרשימו בסוד הכלים וזה הי' בזמן העקידה ואח"כ הפנימי' הי' בוקע ויוצא בסוד () כמבואר במקומו וס"ז יעקב וסוף הענין הוצאת הי"ב שבטים שהם הי"ב פרצופי האצילות שבהתקן אלה התיקונים הי' איזה בחי' שניתן להם מציאות בהסתר הראשון שהי' להן איזה שייכות באברהם ויצחק אך בהגיע להם המציאות להתפשט בבחי' יעקב הי' הבחי' האלה נשארות לחוץ כי אין להם שייכות בתיקון ההוא והנה לוט ע"כ מתפרד מאברהם כדי שיתקן אברהם בתיקון הצריך לבוא לבחי' יעקב ובזמן השבירה יחזור לוט ויתעורר וממנו המצא השבירה כמ"ש בס"ד והבנות הצאן עוד לחוץ מבחי' שם ואחר כך יתגלגלו גלגולים בסוד עמון ומואב עד שתצאן רות ונעמי העומדות בסוד המשיח שהוא התיקון האחרון הכללי כי לא לישראל לבדן [כ"א] לכל הבריאה שכל הרע חוזר לטוב, והבן היטב הפרש שבין תיקון לתיקון ובין סדר לסדר וכבר דברתי מזה למעלה בענין אורח צדיקים, וצריך שתדע שגם עשו וישמעאל שהם בחי' הרשימו הנשארת כנ"ל לחוץ צריכות לצאת מאברהם ויצחק כדי שלבסוף יהי' להם תיקון אך צריכים שלא להתערב בעיקרי התיקון בישראל, והנה בהפרד לוט מאברהם נעשה תיקון גדול להגיע עד המ"ת כמ"ש עוד לקמן בס"ד

אך צריך שתדע כי קודם שנשלם להתקשר הקו בתוך הרשימו כמה תיקונים תיקן לכל צד זה אחר זה, כי כבר שמעת איך ירד תחלה למצרים וכן עוד יש שליטה אחרת ונמצאת לאורות הרשימו אפילו אחר תיקון הקו ונקראת אבימלך והיא כוללת סוד כל ד' מל' של דניאל והן בחי' אחרת מאותה הנקראת פרעה כי יש באמצע ענין גילוי התורה כמ"ש בס"ד וע"כ לא שלט אפילו להתקרב כמו פרעה, והיינו כי בפרעה הוצרכו המכות כנ"ל. אך באבימלך נאמר ע"כ לא נתתיך לנגוע אליה, כי כבר הי' גילוי האור א"ס ב"ה, וכן הד' הנ"ל היו אחר שכבר נתנה התורה. והנה כאן הוא זכרי עם ו"ה רמ"ח ומה שבתחלה הי' מאיר הי"ה מגולה בסוד היניקה כאן בא ונתלבש בתוך הו"ה והוא תיקון המעשה בסוד מצוה, כי מ"צ הן י"ה כמבואר במ"א המתחלפים בא"ת ב"ש בהתלבש בו"ה כי הם המוחין המתלבשין בז"א והקו עצמו הוא רמ"ח וכשקבלו שתי האורות