אדיר במרום רו

שאל"כ לא הי' שום רע בעולם ואם אברהם לא הי' יורד למצרים לא היו יורדים בניו ג"כ שו"ס השבירה כדלקמן בס"ד ונמצא שלכן ירד הוא והיינו שנתן ממשלה למדריגות שנתן ואז ירד הוא בתוכם ואלה המדריגות נקראות מצרים מה שהראשונות נק' אד בשדים ואז הי' פרעה מתחזק עליו וחזקו הי' בשרה כי היא אשר לה שייכות גדול עם הרשימו כנ"ל וכ"ז נמשך מלוט המתחבר עמו כנ"ל. והנה בהיות זה הדבר הנה מתברר מהרשימו בירור ב' מה שראוי להחשב אח"כ בבחי' יצחק ויעקב ומה שראוי שלא להחשב אלא בסוד עשו וישמעאל שלא נכללו בתיקון כנ"ל ולכן נוגע פרעה ונשאר למטה ונתחבר עם אברהם מה שנתחבר בסוד ואברהם כבד מאד במקנה וזה הי' שרש והכנה לגלות מצרים וגאולתו בין למעלה דהיינו שהי' השבירה והתיקון בין למטה דהיינו העוה"ז והבן היטב, והנה אח"כ נפרד לוט מאברהם ונא' בו ויאהל עד סדום והוא כי צריך אברהם זה לפעול לצורך ישראל ובזאת הבחי' לא יפעול עמו לוט אלא הוא יסתלק לדרך אחר להתגלגל בגלגול דברים הרבה שבו יתגלגלו הרבה ענינים בענין הנהגת הקדושה את הס"א עד צאת אח"כ הבנות בזמנם. והענין כי הנה בחי' הוו"ג של הקו הי' לוקחים אורות הרשימו ומתקנים אותם במקומם כראוי ואלה האורות המתוקנים נקראים יצחק וזה ענין הולד יצחק מאברהם ושרה כי מחיבורן מתחדשין האורות אלה וזה צריך לעשות קודם שיתלבש הקו ברשימו כי צריך להכינו ולחדש מציאותו לצורך כניסת הקו הזה, והנה בתחילה נתקן הרשימו מה שצריך להיות כלי אל בחי' הזכר ואח"כ צריך לתקן מה שצריך להיות כלי אל בחי' הנוק' וזאת היא רבקה וכבר שמעת שלהוצאות כל תיקון הוצרך שליטה פרטית אל איזה מדריגה ברשימו ומשם יצא התיקון ההוא וזה כי בהיות תרח שולט בסוד הקו המעורב ברשימו הנה אז הובא כל הדברים הצריכים להתגלגל בענין הקדושה המנהגת את הס"א להביא הכל אל תיקון אחרון כי ע"כ ירד שם הקו כמ"ש והנה אז הי' שולטות מדריגות הרשימו והם ראשי סיבובים שמהם נמשכים אח"כ גלגולים רבים והכל הולך אל הכוונה הזאת כי רצה המאציל ית"ש על כל פנים להחזיר כל רע לטוב ושם מסיבות גדולות מראשית אשר הוכנו לתקן התיקון הזה ותדע שכל הדברים הולכים לפי הראש כי כל מדריגות צריכים ליתקן והתיקונים מתחלפים לפי שליטת הראשים, והבן היטב כי בהתחזקת ענין עכבת הקו ברשימו במדריגה א' אז הוכן כל הרשימו בהכנה א' ונסו כמה מיני גלגולים לאיזה ענין שרצה בו המאציל וכן כולם, ותראה ותבין מפלאות עומק מחשבתו ית"ש באיזה סדר וחוקים רמים הכין את בריאתו ואת הכל הראה ביצירת האדם ותולדותיו שנא' בו נעשה אדם בצלמנו כדמותנו וגודל התורה כי רב אשר סיפורי' הנראים פשוטים יותר הן המה מעמקי החכמה אשרי העם אשר לו ככה אשרי העם שה' אלהיו. ולהבין אח"כ השתלשלות הדברים בצאתן למטה באדם כאשר דברתי הנה צריכות ידיעות גדולות ורבות ועתה לא אאריך בזה כי אינני אלא מפרש למעלה בסדר הנהגה

ונחזור לענין הנה הרן הוא השולט לצורך הוצאת הנוק' שאמרנו שנתעכבו עניניהם [] תמיד יותר ברישומו, והנה בצאת ממנו שרה שהוא יסכה הוכנו כל הנוקבין לצאת אלא שהיה צריך לכ"א מהם פעולה פרטית ושלימה ולכן נכללו כולם בסוד מלכה כי שרה יצאה כבר והאורות [שהוכנו] לבוא אחריהן כנ"ל נכללות במלכה והזכרים יוצאים תמיד מן הקו עצמו דהיינו אברהם שלא הי' זה הקשר הצריך להיות בנקבות ואז מבחי' אברהם עצמו נשאר שם האר' הנק' נחור וסורו נ"כ ג' אלהים של הרן והיא הארה מבחי' זכר אך כוללת מקבלת למלכה כמו שהיא כוללת כל הנוקבין העומדות לצאת כך הוא בחי' א' של זכר שיהי' ראוי להוציא אח"כ, ותראה שבהרן לא הוזכרה אשתו אך בנחור הוזכרה, וזה כי עד שלא נשלם הקו בבחי' זכר ונקבה לא היתה