אברבנאל על מלכים ב כג:כה

ולפי שהכתוב פרט שלמיות יאשיהו אמר בסוף ספורו בכלל, וכמוהו לא היה לפניו מלך אשר שב אל ה' בכל לבבו ובכל נפשו וגו', ולא אמר אשר שב להגיד שחטא ושב בתשובה כמנשה, חלילה לו מזה, כי אם ששב מדרכי אביו אמון ואבי אביו מנשה שהם היו מאחרי ה' והוא שב אל ה' ולא היה זה משפה ולחוץ ולבבו לא כן יחשוב, כי בכל לבבו ובכל נפשו היה חרד לדברי התורה ולעשות ככל הכתוב בה, כי הנה דוד ע"ה חטא בדבר בת שבע ואורי', ושלמה נשיו הטו את לבבו, ואסא נשען על מלך ארם והוציא אוצרות בית ה' ושלח לו וגם בחליו לא דרש את ה', ויהושפט ג"כ נאמר עליו כי גבה לבו ויהי קצץ ה' עליו ועל יהודה, אבל יאשיהו שמר את התורה בכל לבבו ובכל נפשו ובכל מאודו, כמו שצותה התורה (דברי' ו' ה') על אהבתו ית'. ואמנם מקום הספק בזה הוא, שמצינו שנאמר בחזקיהו (בסי י"א ה') ביי' בטח ואחריו לא היה כמוהו בכל מלכי יהודה ואשר היו לפניו, והוא גם כן סותר למה שאמר כאן ביאשיהו וכמוהו לא היה לפניו מלך אשר שב אל ה' בכל לבבו ובכל נפשו וגו' ואחריו לא קם כמוהו, אבל מה שראוי שנאמ' בזה הוא, שהכתוב שבח את חזקיהו בבטחון האלקי ובדבקותו בה' על כל המלכי', אמנם יאשיהו שבח על כל המלכים בהיותו בעל תשובה שעשאה יותר בשלמות מכלם, וזהו אמרו וכמוהו לא היה לפניו מלך אשר שב אל ה', כי בענין התשובה נתעלה על כל המלכים שהיו לפניו ולאחריו. ואמנם במס' שבת פר' במה בהמה (דף נ"ו ע"ב) אחז"ל, א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן כל האומר יאשיהו חטא אינו אלא טועה, שנאמר ויעש יאשיהו הישר, אלא מה אני מקיים אשר שב אל ה'? שכל דין שדן מבן שמנה עד י"ח שנה החזירו, שמא תאמר נטל מזה ונתן לזה, ת"ל ובכל מאודו, שהחזיר להם משלו, ופליגא דרב, דאמר רב אין לך בבעלי תשוב' יותר מיאשיהו בדורו ע"כ. וכפי דעת רב היה שבח יאשיהו בשלמות תשובתו כמו שזכרתי, ואף לר' שמואל בר נחמני לא היה מעלתו כי אם בהיותו בעל תשובה בפרט בענין הדינים שדן בנערותו: וכל זה אינו ממה שיסתור מה שנאמר בחזקיהו ע"ה ממעלת אמונתו ובטחונו. ואמנם בב"ר אמרו, ארבע' הן שהקיש הקב"ה על קנקנן ומצאן קנקן של מימי רגלים, ואלו הן אדם קין בלעם חזקיהו, והוכיחו זה בחזקיהו מפני שאמר לנביא אשר שאלו מה אמרו האנשים האלה מארץ רחוקה באו אלי מבבל. וגם כן אמרו בפרק חלק, (דף ק"ד ע"א) תניא רשב"ג אומר בשביל הטוב מה אות, ובשביל מה אות אכלו גוים על שלחנו, ובשביל שאכלו גוים על שלחנו גרם גלות לבניו. ויורו בדבריהם אלה שחזקיהו נמצא בו אשמה, ולפיכך ראוי שנאמר לדעתם שבטח חזקיהו בשם ית' בענין סנחריב יותר ממה שבטח בו מלך לפניו ולאחריו, אבל בגדר השלמות והדבקות האלקי יאשיהו נתוסף עליו ועל כל שאר המלכים: