נזר הקודש - נדה קפב

לדברינו אתי שפיר משום דאבא שאול דסבר דהטבילה במחו"כ אינה עושה פעולת הטהרה רק באה בתור תנאי לחודיא, - וא"כ יש מקום לומר דכיון דחסרה טהרה לקדשים, - א"כ הרי היא כדליתא דמיא, - להכי משמיע לנו התנא דלא כאבא שאול, אלא אמרינן דהטבילה יש לה פעולת טהרה גם כן. ט עוד נראה דלאבא שאול שסובר דטבו"י זה תחילה לקודש, - וזה הוי סיבה להיה"ד ג"כ כמו שכתבנו, - א"כ יש מקום לומר דלא יאכל בתרומה מדרבנן, - ובזה משמיע לנו התנא דהמשנה הלזו סוברת דמותר בתרומה גם מדרבנן, ולא עבדינן גזירה גם לאב"ש, - ובזה מיושב הא דהקשו התוס' הלא משנה היא במסכת נגעים פרי"ד, - לפי מה שביארנו החידוש הכא דלא גזרו רבנן לאסרו באכילה. י ובזה יש ליישב הסמיכות דתדב"א למסכת זו אשר הקשו בזה התוס' והרא"ש, - והיינו לפי המבואר דטבו"י דעלמא דלא הוי יותר מיום אחד לא הוי היה"ד. ובטבו"י ארוך הוי היה"ד, - ויען שכל איש ישראל אין לו להסיח דעתו מן התורה, וכששונה הלכות בכל יום אין כאן היה"ד מתורה, ומובטח וכו'. שיר מה נאמר לנורא תהלה שבחין לסדר לבורא עלמין החולק מחכמתו חכמה לנמוכי רוח למלל רברבין בהתורה המסורה מרבנו משה בפלפולא דאורייתא בטובת עין. כאשר ברא העולם ומלואה ורוח טהרה מנשבת בקרבה כן האדם בציווי בשמירת טחרתה בלי למזוג זרם זרה בחיי משפחה נאמנה וטהורה בלי שמץ ופגימה מטומאת נדה. ובזה הנני בשבח ותודה לד' כי הביאני עד הלום בנופך ספיר ויהלום בביאור הגפ"ת למסכת נדה.