זכרון אהרן נ

תקום ואין ביד אדם לבטלה בשום אופן כי ה' יעץ ומי יפר וכל מחשבות אדם כאין נגדו ואדרבא נהפוך הוא כל מחשבות אדם ותחבולותיו אשר חשב ועשה נגד רצון ה' הם גומרין את ההלל על ידיהם מתקיים רצון הקב"ה כמו שמצינו באחי יוסף שהיו רוצין לבטל חלומותיו ומכרוהו לעבד וזה הי' הסיבה שנעשה מלך אח"כ ולפי"ז צריך להבין אחר שהקב"ה לא ברא את עולמו אלא כדי שיכירו כל יושבי תבל כי הוא אלקי אלקים ואדון כל הארץ וצוה להם שילכו בדרכי התורה אשר ציוה להם א"כ האיך יכלו הפושעים וכל עושי רשעה לבטל את רצון הקב"ה ואם שהרשות נתונה לכל אדם לעשות כבחירתו מ"מ אם עשה רע הוא נגד רצונו של מקום ב"ה אבל באמת גם ע"י רשעים לא נתבטל רצון הקב"ה כי אם עושה בהם משפט כתוב ונתגדל ונתקדש שמו של הקב"ה כמו שהי' במצרים שעשה בהם שפטים והכה אותם מכות גדולות ונאמנות וא"כ גם ע"י הרשעים נעשה רצונו של הקב"ה בעכ"ח ע"י עונש שבא עליהם לפי מעשיהם הרעים וכל העם שמעו ויראו את ה' וזה שאה"כ כל פעל ה' למענהו וגם רשע ליום רע כלומר בעת שנגמל לרשע רע כרשעתו אז הוא וגם אחרים יודעים הי יד ה' עשתה זאת ע"ד שאמר הכתוב על שדה איש עצל עברתי ועל כרם אדם חסר לב. והנה עלה גלו קמשונים כסו פניו חרלים וגדר אבניו נהרסה ואחזה אנכי אשית צבי ראיתי ולקחתי מוסר אמר שגם מן העצל יוכל לקחת ראי' ומוסר כמו מיד חרוצים ומקרה אחד לצדיק ולרשע שזה וזה עושה מלאכות ה' אלא שהצדיקים ע"י מעשיהם הטובים ישמחו ויעלצו לפני אלקים וישישו בשמחה והרשעים יאבדו ורק לעצמם גורמים מרעין בישין אבל עצת ה' היא תקום גם על ידיהם וזה הענין נמצא גם בכלל האומות ובפרט באומה הישראלית שהקב"ה הי' רוצה שיכנסו מיד לארץ ישראל לאחר שקבלו את התורה בהר סיני כמו שכתוב אחד עשר יום מחורב דרך הר שעיר והמרגלים ע"י רעתם גרמו שנתעכבו כל ישראל מ' שנה במדבר והנה לפי הנראה היו המרגלים מבטלים מחשבות ה' אבל באמת לא כן הי' כי עצת ה' הי' להביאם מהר אל הארץ כדי שיהיו שם שקטים ושלוים איש תחת גפנו ואיש תחת תאנתו למען יוכלו לעסוק בתורה ועבודה בלי פגע והמרגלים שביטלו ביאתם מ' שנה לא בטלו רק מה שהי' נוגע להצלחת גופם אבל מה שנוגע לכבוד עליון לא היו יכולין לבטל כי ע"י העונשין שקבלו כל עושי רשעה כמו קרח ועדתו שהצו על ה' והמרגלים ובכל פעם שניסו להקב"ה כמו שאמר וינסו אותי זה עשר פעמים היו נבחנים והיו רואים ומודים שמשה אמת ותורתו אמת עד שכמעט היו יותר פועלים לה' במדבר ממה שהיו פועלים בארץ ישראל ועל פי הדברים האלה יש להבין דברי ר' אליעזר בפ' חלק שאמר ר' עקיבא שדור המדבר אין להם חלק לעוה"ב שנאמר במדבר הזה יתמו ושם ימותו ואמר ר' אליעזר עליהם אמר הכתוב אספו לי חסידי כורתי בריתי עלי זבח, אמר שנקראו חסידים לפי שע"י מעשיהם היו גורמים שנעשו באופן שנראה כבוד ה' והיו כורתים ברית ה' ומחזקים אותו עלי זבח שהיו זובחים את עצמן אעפ"י שלא הי' כוונתם לשם שמים מ"מ רצון ה' הי' נעשה על ידם. ובזה יש ליישב קושיא גדולה ועצומה והוא שמתחילה כאשר בחר ה' את אברהם וכל בני קדם הבטיח אותו הרבה פעמים שיתן לו ארץ כנען לנחלה לו