זכרון אהרן קצז

דרבים שאני ולא וכרי"ו משום רשב"י מיהת א"כ במצוה דרבים כמו תפילה וכמו לולב פליגי תנאי ר"א ורשב"י אם אית ביה מהב"ע כמו דפליגי ביה שמואל ורי"ו וקיי"ל מעשה רב ולכן הרמב"ם פסק כשמואל וכר"א דשיחרור עבדו וכו' הר' עביד עובד' בנפשי' אבל במצוה דיחיד לא אשכחן פלוגת' כלל כנ"ל גם שמואל מודה לאסור מהב"ע ובהכי איירי הרמב"ם בפ"ה מאיסורי' מזבח מנחות ונסכים דיחיד דומי' דערלה וכה"כ ולק"מ. בסוגי' דמצוה הבאה בעבירה שם במתניתין לולב הגזול פסול וכו' ובגמרא קא פסיק ותנא וכו' בשלמא יבש וכו' אלא גזול וכו' ביום שני אמאי לא אמר ר"י משום רשב"י משום דה"ל מהב"ע וכו' עיי"ש היטב והקשה בתוס' דתני לקמן בברייתא לכם משלכם להוציא את הגזול וכו' ול"ל הקרא ת"ל משום מה"ב וצ"ל משום שאול אצטרך לי' וכו' עי"ש היטב ופריך המהרש"א אמאי לא הקשה התוס' מהגמ' דלעיל דף ט' דבעי' קרא גבי סוכה תעשה לך למעונה גזולה ת"ל משום מצוה ה"ב והניח בקושי'. ונראה דלכאורה ק' על תוס' קושי' עצומה והיא קושי' מפורסמת, דב"י הביא בשם ארחות חיים ומובא בש"ע בסי' תרמ"ט בשם יש מי שאומר דלא נפסול גזול וגנוב אלא לגנב ולגזלן עצמו אבל לאחרים כשר בשאר ימים חוץ מיום ראשון ולפי"ז מאי מקשה תוס' דל"ל לכם ת"ל משום מה"ב, דאצטרך קרא דאם גזל ונתן לאחר דלא הל"ל מה"ב כמ"ש הא"ח, אלא ביו"ט. ראשון אסור דלא הו"ל לכם ולהכי אצטרך קרא, ונראה דלכאורה צ"ע דמקשה המג"א על או"ח ממ"נ במאי מיירי אי לפני יאוש הא איתא במלחמות לפני יאוש אפי' לאחרים הוי מה"ב אי לאחר יאוש הא קני ביאוש ושנוי רשות והו"ל לכם אמאי פסלי לי' ביו"ט ראשון הא הוי שלכם ותי' דא"ח ודאי לא מיירי בפשיטו דאם גזל ונתן לאחר או מכר לאחר דזה דין פשוט, ומוכרח מהגמ' גבי אונכרי אלא דאיירי' באם גזל ושאול לאחר ומיירי' לאחר יאוש נמצא לא הוי מה"ב גבי אחר אלא דבראשון אסור ולא מטעמי' אלא משום שאול אבל בימים אחרים כשר לאחר משום דשאול כשר ביו"ט שני ומצוה ה"ב לא הוי משום דמיירי לאחר יאוש ושנוי רשות ובזה איירי' הא"ח נמצא לפי"ז לא קשה קושייתו דלעיל על התוס' דלמא אצטרך לכם באחר דלא הוי מה"ב כמ"ש הא"ח, כיון דהא"ח לא מיירי אלא באם גזל ושאל לאחר ובנידן זה לא אצטרך לכם אלא משום שאול וזה תירץ תוס' באמת' והשת' לק"מ קושי' המהרש"א מר"י אמר רב דלעיל גבי סיכה גזולה לא הי' יכול להקשות קרא ל"ל ת"ל משום מה"ב דא"ל דאצטרך לך גבי אחר, ובנידן דידן אם גזל ושאל לאחר דלא הו"ל מה"ב ופסול משום לך אבל לקמן בלולב מקשה התו' שפיר תיפוק לי' משום מה"ב, ואי משום אחר, באחר לא שייך אלא באם גזל ושאל ופסול משום שאול אבל בסוכה שאול כשר ולא פסול אלא משום דל"ה לך משום גזל ואצטרך לך ולק"מ קושי' מהרש"א יע"ה כי הם דברים עמוקים וקצרתי מאד משום טרדות הזמן. תם ונשלם