זכרון אהרן קנ

של כנסת ישראל הוא מכין מזון להם, שכל העולם כולו ניזון בשבילי, ועוד שנית כי הוא טרף וירפאנו שהצדיק מגין וכובש את הפורעניות שהקב"ה גוזר והוא מבטלה בזכות תורה ותפלה, וגם ע"י שמעורר את העם לתשובה משיגים רפואה, ולפעמים ע"י כי הוא טרף בפי' פי' שבור ומוכה ביסורים הצדיק עצמו וירפאנו כי בחבורתו נרפא לנו כנ"ל, ולזה אמר על העדר וסילוק הצדיק בכו בכו להולך כפל הבכיי' על חסרון שני התועליות, ומעתה לכו ונשובה אל ה' כי הוא טרף וירפאנו יאמר לדרכנו בהקדם פי' מסורה אחרת משכני ג' בקריאה ונתתי משכני בתוכם (במדבר כ"ו) בטמאם את משכני (ויקרא כ"ו) והי' משכני עליהם (יחזקאל ל"ז) ונ"ל הכוונה עפ"י מאמר חז"ל במד"ר פ' תרומה ועשית את הקרשים למשכן משכן הי' צריך לומר מהו למשכן אלא א"ר הושעיא ע"ש שהוא עומד להתמשכן אם נתחייבו שונאיהן של ישראל כלי' יהא מתמשכן עליהם אמר משה לפני הקב"ה והלא עתידין הם שלא יהא להם לא משכן ולא מקדש מח תהא עליהם אמר הקב"ה אני נוטל מהם צדיק אחד וממשכנו בעדם ומכפר אני עליהם על כל עוונותיהם וכו' וכ"ה בתנחומא סו"פ ויקהל עש"ה ובמסכת שבת (ל"ג ע"ב) א"ר גיריא א"ר יוסף ב"ר שמעיא בזמן והצדיקים בדור צדיקים נתפסים על הדור אין צדיקים בדור תינוקות של בית רבן נתפסין על הדור א"ר יצחק ב"ר זעירא מאי קרא אם לא תדעי לך היפה כנשים וכו' ורעי את גדיותיך על משכנות הרועים גדיים הממושכנים על הרועים. עיין פירש"י ובס' אהבת ציון דרוש ז' מזה, והנה באופן זה שבתורת משכון נעדר הצדיק מגיע כפרה עי"ז על עוונות הדור, אמנם לפעמים מצינו שהקב"ה נוטל לצדיק מן העולם קודם זמנו ע"ד והן בקדושיו לא יאמין, פן יטה ח"ו אחר הדור וכמ"ש רש"י בפ' בראשית ע"פ ויתהלך חנוך וכו' צדיק הי' ושלא ישיב להרשיע לפיכך מיהר הקב"ה וסילקו קודם זמנו וזה ששינה הכ' במיתתו לכתוב ואיננו בעולם למלאות שנותיו כי לקח אותו אלקים ע"ש, ובאופן זה בוודאי אין סילוקו מכפר על הדור כי לטובתי הי' הסילוק כדי שלא יתקלקל ולא לטובתם, וממילא שוב מגיע עליהם לפרוע חובותם ויתמשכנו בעצמם שיגיע העונש על עצמו וז"ש המסורה ונתתי משכני בתוככם תרתי משכונות במשמע בזמן המקדש הקרשים למשכן כבמדרש הנ"ל ובזמן שאין מקדש צדיקי הדור הם המשכון משכונות הרועים כנ"ל ואמר הקב"ה ונתתי משכני בתוככם דייקא ר"ל גם שני המשכונות אניח לכם בתוככם, אבל בטמאם את משכני שגברו עוונות הדור שיש לחוש ומקום מורא שלא יחטיאו גם את משכוני הצדיקים שבהם אזי אקח מהם משכוני את הצדיק לטובתו קודם זמנו ושוב והי' משכני עליהם דייקא ר"ל על הדור ההמון יהי' עצמן מתמשכנין בחובותם וכן יסד הפייטן בסליחות יום ראשון גמר חסיד וצדיק נתפס דור עני בעוונו נתפס אחר שאין להם משכון אחר וגם לא לכפר עליהם גמר חסיד אלא לפי שהוא צדיק נתפס והן בקדושיו לא יאמין כנ"ל, והנה מי שנפטר קודם זמנו כמו ששינה הכתיב במיתת חנוך לכתוב ואיננו וכו' מה"ט כפירש"י הנ"ל וכמ"ש טורף נפשו באפו וכו' ופי' חוטפים כאז"ל במס' ברכות (סוף דף ע"א) ולז"א הנביא לכו ונשובה אל ה' מעתה בע"כ כי הוא טרף את