זכרון אהרן קמח

שהיו מתגרים עמו בביהמ"ד ואמרו לו הבא על אשת איש מיתתו במה ואמר להם מיתתו בחנק ויש לו חלק לעוה"ב אבל המבייש פני חבירו ברבים אין לו חלק לעוה"ב וכשראו שבזכותו נפתחו השערים נהפכו פניהם כשולי קדרה, ואכתוב כאן מה שראיתי בספר שערי חיים מהגאון הקדוש מו"ה חיים סופר זצ"ל על ספר תהלים קפיטל ל' להבין במשל דאמרו כשולי קדרה ולא אמרו סתם נהפכו פני שונאי דוד, וז"ל ואקדים פי' דברי הגמרא בברכות הרואה קדירה בחלום יצפה לשלום והוא פלא ושמעתי בשם הגאון הקדיש מו"ה מרדכי בענעט ז"ל דאש ומים הם שונאים בטבע דמים מכבה אש ואש לוחכת המים ובישול המאכלים נעשה ע"י המים בקדירה ואש חוץ לקדירה א"כ הקדירה נראה שהוא משלים בין האש והמים וזהו שאמרו הרואה קדירה בחלום יצפה לשלום שפעולת הקד רה לעשות שלום עכ"ד זצ"ל וזהו שאמרו ז"ל נהפכו פני שונאי דוד כשולי קדירה היינו שנהפכו מאויבים לאוהבים ודורשי שלומו כמו שולי הקדירה שעושים שלום בין האש והמים, ולזה אמר דוד בהמזמור שתיקן לחנוכת המקדש ארוממך ה' כי דליתני ולא שמחת אויבי לי שבעת חנוכת הבית לא ישמחו עוד האויבים עליו בזכרם כשלונו שנכשל כי נהפכו כולם להיות אוהביו ודורשי שלומו ושייך שפיר המזמור הזה לחנוכת הבית: ונ"ל עוד לתת טוב טעם ודעת מה שאמר דהע"ה מזמור זה לחנוכת הבית, דהנה הקושיא הגדולה והחזקה מקדמת דנא הוא לאיזה תכלית נשלחה הנשמה אשר מקומה טהור ומקום קדוש מחצבתה, פה עלי ארץ ההבל ונתנה בגוף הכור ואמרו הקדמונים ז"ל כדי שלא תאכל נהמא דכסופא ולתכלית זה ברא הקב"ה את היצה"ר הוא השטן הוא המלאך המות. והנשמה הקדושה תלחום עמו מלחמת ה' ותכבוש אותו כמו שאמר הקב"ה לקין לפתח חטאת רובץ ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו וזו היא מלחמה קשה מכל המלחמות ולולא הקב"ה הי' עוזרו לא הי' יכול לו, והעזר הוא כמו שאחז"ל בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין ועם כל זה אולי ואולי תוכל לנצחו ואז אחר פטירתה מן העולם הזה תשוב אל מקומה הראשון ותטול שכר מן הדין ולא תהנה מתנת חנם, ותזכה לראות בנועם ה' אשר אין לו שיעור וערך עד עולמי עד כמו שאמר החובת הלבבות בשער יחיד המעשה בן אדם ראוי לך לדעת כי השונא והאויב היותר גדול והחזק שיש לך בעולם הזה הוא יצרך הרע הנמסך בכחות נפשך והמעורב במזג רוחך והמשתתף עמך בהנהגת חושיך הגופיים והרוחניים המושל בסודות נפשך האורב לפסיעותיך אתה ישן לו והוא ער לך וכל מגמתו הוא לשרשך מארץ החיים, ואמרו על חסיד אחד שפגע באנשים ששבו ממלחמת אויבים ושללו שלל אחר מלחמה חזקה אמר להם שבתם מן המלחמה הקטנה התעתדו למלחמה הגדולה אמרו לו ומהי המלחמה הגדולה אמר להם זו מלחמת היצר וחיליו ע"כ וזה רק אפשר ע"י כלי מלחמתה של תורה שהיא התבלין נגד היצר הרע וזה פירוש הפסוק ה' עוז לעמו יתן ואין עוז אלא תורה ה' יברך את עמו בשלום כי ע"י התורה יכול לנצח את היצה"ר ואז יהי' לנו שלום, וזה גם כוונת הגמרא אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש אם אבן הוא נימוח ואם ברזל הוא מתפוצץ וכן איתא בגמרא מגילה דרש בר