זכרון אהרן קכו

מה אדיר שמך שאתה גדול ואדיר מאד ולעומת זה ואנחנו מה שאנחנו שפלים מאד וקשה א"כ מה אנוש כי תזכרנו ונתת לו תורה ומצוות הלא אם יצדק מה יפעל לך אלא ועתה ישראל מה ה' אלקיך שואל מעמך וכו' הוא רק לטוב לנו כל הימים כי להשי"ת אין תועלת במעשנו רק כוונתו יתברך להטיב לנו ע"ז. פרשת תבא והי' כי תבוא אל הארץ אשר ה' אלקיך נותן לך נחלה וירשת וישבתה בה ולקחת מראשית כל פרי האדמה אשר תביא מארצך וכו' ובאת אל הכהן וכו' הגדתי היום לה' אלקיך כי באתי אל הארץ אשר נשבע ה' לאבותינו לתת לנו יל"ד א' מה צריך לומר וירשתה וישבת בה הלא פשיטא דקודם ירושה לא יביאו ביכורים מה זה שאמר הגדתי היום כי באתי למה צריך להודיע זאת הלא הכל רואים זאת בעיניהם ושמעתי ביאור נכון על זה הנה כתבו המפרשים טעם מצוות ביכורים למען לא יטעו דורות הבאים לחשוב כי בחרבם ירשו אבותם את הארץ וגרשו יושביהם כדרך מלחמות עם ועם לכן יביאו הביכורים להודיע בזה שהקב"ה גירש מפניהם העמים אשר ישבו בארץ וזרועם לא הושיעה למו ונתן להם את הארץ בעבור ישמרו חוקיו ותורתיו ינצורו ולא ילכו אחר תועבת הגויים. ולכן הוצרך להזכיר זאת בעת הבאת הביכורים להתעורר בזה על טעם המצוה ושהמצוה תפעול בו להזכירהו את אשר התחייב להקב"ה ושעל מנת כן נתן לו השי"ת את הארץ וזה שאמר הכתוב והי' כי תבוא אל הארץ אשר באמת ה' אלקיך נותן לך נחלה וירשתה וישבת בה ועי"ז תוכל לשכוח כי הארץ ניתנה לך מ"ה לזה צויתך ולקחת מראשית כל פרי האדמה ותביא ביכורים ותודיע בעת הבאתך הבכורים שאתה מכיר טובת ה' שנתן לך הארץ וזהו שאשר הגדתי היום היינו בהבאתי הבכורים הנני מגיד כי באתי אל הארץ אשר ה' אלקיך נתן לנו ולא בכח אדם לקחנו את הארץ. ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה וכו' הנה סידר כמה ארורים ומסיים בסוף ארור אשר לא יקום את דברי התורה הזאת לעשות וכו' וקשה שמתחלה כתב ארורים על עבירות מיוחדות שמשמע מזה שרק על אלה העבירות המפורשות יש ארורים ולא על עבירות אחרות ואח"כ כלל כל התורה כולה בעונש ארור, וכבר עמד בזה הרמב"ן ז"ל ושמעתי מפי אמ"ו לפרש זה בטוב טעם ודעת ובצירוף כמה מדרשים בלתי מובנים: אז"ל בגמרא לא חרבה ירושלם אלא שלא ברכו בתורה תחלה. וקשה הלא מפורש בכמה מקומות בתנ"ך כמה עבירות חמורות שעשו מרדו ב"ה והפרו מצוותו ועזבו תורתו וגם חז"ל הביאו בדבריהם עונות ישראל הגדולים שעשו, ופה תלו בישראל עוון אשר נראה לעוון קל נגד העוונות אשר נזכרים עליהם בדברי הנביאים ותלו בו חורבן ירושלם והוא לא נזכר בשום מקום בתנ"ך. עוד אחז"ל מה דכתיב על מה אבדה הארץ וכו' ויאמר ה' על עזבם את תורתי אשר נתתי לפניהם דבר זה שאלו לנביאים ולחכמים ולא פירשוה עד שפירשה הקב"ה בעצמה שנאמר ויאמר ה' על עזבם