זבחים מא:
Zevachim 41b · זבחים · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲבָל יוֹתֶרֶת וּשְׁתֵּי כְלָיוֹת דְּלָא כְּתִיבָן בְּגוּפֵיהּ אֵימָא לָא קָא מַשְׁמַע לַן
אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן לְרַב פָּפָּא וְהָא תַּנָּא פַּר יוֹם הַכִּפּוּרִים לְכׇל מַה שֶּׁאָמַר בְּעִנְיָן קָאָמַר תַּנָּאֵי הִיא תַּנָּא דְּבֵי רַב מְרַבֵּי הָכִי תַּנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל לָא מְרַבֵּי הָכִי
תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מִפְּנֵי מָה נֶאֶמְרוּ יוֹתֶרֶת וּשְׁתֵּי כְלָיוֹת בְּפַר כֹּהֵן מָשִׁיחַ וְלֹא נֶאֶמְרוּ בְּפַר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁזָּעַם עַל אוֹהֲבוֹ וּמִיעֵט בְּסִרְחוֹנוֹ מִפְּנֵי חִיבָּתוֹ
וְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מִפְּנֵי מָה נֶאֶמְרָה פָּרֹכֶת הַקֹּדֶשׁ בְּפַר כֹּהֵן מָשִׁיחַ וְלֹא נֶאֱמַר בְּפַר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁסָּרְחָה עָלָיו מְדִינָה אִם מִיעוּטָהּ סָרְחָה פָּמַלְיָא שֶׁלּוֹ מִתְקַיֶּימֶת אִם רוּבָּהּ סָרְחָה אֵין פָּמַלְיָא שֶׁלּוֹ מִתְקַיֶּימֶת
לְפִיכָךְ אִם נָתַן כּוּלָּן כְּתִיקְנָן כּוּ' תְּנַן הָתָם פִּיגֵּל בַּקּוֹמֶץ וְלֹא בַּלְּבוֹנָה בַּלְּבוֹנָה וְלֹא בַּקּוֹמֶץ רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר פִּיגּוּל וְחַיָּיבִין עָלָיו כָּרֵת
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין בּוֹ כָּרֵת עַד שֶׁיְּפַגֵּל בְּכׇל הַמַּתִּיר
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ לָא תֵּימָא טַעְמָא דְּרַבִּי מֵאִיר דְּקָסָבַר מְפַגְּלִין בַּחֲצִי מַתִּיר אֶלָּא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁנָּתַן אֶת הַקּוֹמֶץ בְּמַחְשָׁבָה וְהַלְּבוֹנָה בִּשְׁתִיקָה קָסָבַר כׇּל הָעוֹשֶׂה עַל דַּעַת רִאשׁוֹנָה הוּא עוֹשֶׂה
מִמַּאי מִדְּקָתָנֵי לְפִיכָךְ אִם נָתַן כּוּלָּן כְּתִיקְנָן וְאַחַת שֶׁלֹּא כְּתִיקְנָהּ פָּסוּל וְאֵין בּוֹ כָּרֵת הָא אַחַת שֶׁלֹּא כְּתִיקְנָהּ וְכוּלָּן כְּתִיקְנָן פִּיגּוּל
מַנִּי אִילֵּימָא רַבָּנַן הָא אָמְרִי רַבָּנַן אֵין מְפַגְּלִין בַּחֲצִי מַתִּיר אֶלָּא רַבִּי מֵאִיר
וְאִי טַעְמָא דְּרַבִּי מֵאִיר מִשּׁוּם דִּמְפַגְּלִין בַּחֲצִי מַתִּיר הוּא אֲפִילּוּ כִּדְקָתָנֵי נָמֵי לָאו מִשּׁוּם דְּקָסָבַר כׇּל הָעוֹשֶׂה עַל דַּעַת רִאשׁוֹנָה הוּא עוֹשֶׂה
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק לְעוֹלָם רַבָּנַן הִיא וּמַאי כְּתִיקְנָן כְּתִיקְנָן לְפִיגּוּל
וְהָא מִדְּקָתָנֵי לְפִיכָךְ אִם נָתַן כּוּלָּן כְּתִיקְנָן וְאַחַת שֶׁלֹּא כְּתִיקְנָן פָּסוּל וְאֵין בּוֹ כָּרֵת מִכְּלָל דְּתִיקְנָהּ לְהֶכְשֵׁירָה הוּא דַּאֲתָא
אָמַר רָבָא מַאי שֶׁלֹּא כְּתִיקְנָהּ חוּץ לִמְקוֹמוֹ רַב אָשֵׁי אָמַר שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ
מִכְּלָל דְּכִי לָא עָבֵיד לַהּ חוּץ לִמְקוֹמוֹ וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ מִחַיַּיב
אַיְּידֵי דִּתְנָא רֵישָׁא פִּיגּוּל וְחַיָּיבִין עָלָיו כָּרֵת תְּנָא נָמֵי סֵיפָא פָּסוּל וְאֵין בּוֹ כָּרֵת
מֵיתִיבִי בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּדָמִים הַנִּיתָּנִין עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן
Meforshim on this daf
- רש"י על זבחים Rashi on Zevachim
קמ"ל - דחטאתם על שגגתם דלענין אשה לה' נמי איתקוש:
- תוספות על זבחים Tosafos on Zevachim
אבל יותרת ושתי הכליות דלא כתיבן בגופיה אימא לא - תימה הא אמרת לפר מייתי להכי למיהוי כמאן דכתב בגופיה לאגמורי לשעירי עבודת כוכבים ושמא אי לאו הך היקשא דחטאתם על שגגתם לא הוה דרישנא ליה הכי:
- בן יהוידע על זבחים Ben Yehoyada on Zevachim
וְאִם רֻבָּהּ סָרְחָה, אֵין פָּמַלְיָא שֶׁלּוֹ מִתְקַיֶּמֶת (ויקרא ד, ו) . אף על גב דקרי לצבור אוהבו של מלך הנה סילוק הקדושה מן הפרוכת גם זה הוא שבחו של צבור משל למלך שגזר שכל מי שעובר על דבר פלונית יביא כך וכך קנס לבית המלך החדרה וכאשר עבר אוהבו על אותו דבר…
- חידושי אגדות על זבחים Chidushei Agadot on Zevachim
משל למלך בשר ודם שכעס על אוהבו כו'. פירש רש"י על אוהבו צבור ומיעט בסרחונו קיצר בדברים עכ"ל בהך משל ה"ל צבור למעליותא לגבי כהן משיח ולא כן באידך משל למלך ב"ו שסרחה וכי' דהוי ליה גריעותא לצבורא דכביכול אין כאן קדושה כפי' רש"י והוא דחוק ונראה לפרש דהכי נמי הכא…
- גליון הש"ס על זבחים Gilyon HaShas on Zevachim
גמ' כל העושה ע"ד הראשונה. לעיל דף ב ע"ב שבת דף צ"א:
- הגהות יעב"ץ על זבחים Haggahot Ya'avetz on Zevachim
ד"ה ותנא דבי וכו' לכל האמור בענין מתניתא וכו' כצ"ל:
- מראית העין על זבחים Marit HaAyin on Zevachim
ומיעט בסרחונו מפני חיבתו. הקשה מהרש"א בחידושי אגדות לפי מה שפירש"י דעל צבור קאי דמשל שאומר אח"כ הוי לגריעותא. ומתוך זה פירש פירוש דחוק הפך רש"י ז"ל ולק"מ דסרחו כלם ומשו"ה לא כתיב פרוכת הקדש ומיהו אכתי חביבותיה גבן ומיעט בסרחונו והא והא איתא וכ"כ הרב עיון יעקב…
- פתח עינים על זבחים Petach Einayim on Zevachim
מפני מה נאמרה פרוכת הקדש וכו'. כ"כ בסמ"ג עשין רי"ז וקרוב ללשון זה הביא רש"י בפירושו לחומש פרשת ויקרא גבי הוראת ב"ד. ועמ"ש בעניותי בספרי הקטן שער יוסף דף ח"ן ע"ד ע"ש:
- רש"ש על זבחים Rashash on Zevachim
תד"ה והא (בסופו) . יש לתמוה כו'. עי' ביומא (נ) בתד"ה פר ישוב לזה. ועי' במש"כ שם:
- שערי תורת בבל על זבחים Sha'arei Torat Bavel on Zevachim
(מא סע"ב) אמר רבא מאי שלא כתיקנה חוץ למקומו. —לפי פירש"י גם למסקנא ביאור מה ששנינו "כתיקנן" היינו כתיקנו לפיגול. וזה דחזק, שהרי שנינו ברישא "אם נתן את הראשונה כתיקנה ואת השנייה חוץ לזמנה כיפר", ובזה אין לפרש אלא כתיקנה בשתיקה, ומשמע דכן ביאור "כתיקנו" דסיפא…