זרוע ימין על משנה אבות ב:ב

ר״ג בנו של ר׳ יהודה הנשיא אומר יפה ת״ת עם דרך ארץ וכו׳ כתבו הגהות מיימוניות פ״ג מה׳ תלמוד תורה וז״ל יפה ת״ת עם דרך ארץ פירש רבינו תם דרך ארץ עיקר וכו׳ וקשה דכתיב ראה חיים עם האשה אשר אהבת ואשה אינה עיקר מהחיים וי״ל דדרשינן מינה פ״ק דקדושין כשם שחייב להשיא לבנו אשה כך חייב ללמד אומנות ואשה עיקר מהאומנות עכ״ל וק״ק דהתם פ״ק דקדושין יש סברא דאשה היינו תורה וכשם שחייב ללמדו תורה כך חייב ללמדו אומנות והשתא כי אשה היינו תורה נמצא עיקר הוא התורה מהאומנו׳ והתנן יפה ת״ת עם דרך ארץ דדרך ארץ עיקר מהתורה וסותר משמעותא דקרא דתורה עיקר. ונראה דיש חילוק דכשהוא צריך הרבה לאומנו׳ דתלו ביה טפלי וחייב לזונם ומוכרח להתעסק הרב׳ בדרך ארץ למצוא טרף לביתו אז דרך ארץ עיקר. ובזה הוא ששנינו יפה ת״ת עם דרך ארץ כאשר יהיה האופן דמוכרח מאד להתעסק הרבה לפרנס בני ביתו. וקרא דכתיב עם האשה אי בתורה משתעי איירי בבינוני דאינו מוכרח כל כך לעסוק הרבה כי אין לו טפול או יש לו מעט משלו:

ואח״ך ראיתי להרב מהר״ש אלגאזי בס׳ הליכות אלי אות תרכ״ח שהקשה מה שהקשינו ע״ש וגם ראיתי בתוס׳ ישנים סוף יומא דסיימו כתירוץ זה דראה חיים וז״ל ואי תורה היא א״כ היא עיקר החיים שאין זה אלא אומנות ע״ש ונראה דכונתם דנהי דר״ת קרי לדרך ארץ עיקר מפני סיבה דכל תורה שאין עמה מלאכה סופ׳ בטלה וא״כ היא עיקר כדי שיוכל ללמוד מעין דוגמא למ״ש תלמוד גדול שמביא לידי מעשה אף דלא המדרש הוא העיקר אלא המעשה אמנם בהאי קרא דקאמר ראה חיים והיינו אומנות דקרי ליה חיים העיקר מהחיים היא התורה דכתיב כי היא חייך ומשו״ה כתיב עם האש׳ כי היא עיקר החיים ועמ״ש בס׳ הקטן ברכי יוסף א״ח סי׳ תכ״ג בס״ד:

ואפשר לומר דרמז במשנתנו בפרק השותפין זה לומד וזה סוחר וצריך קודם הלימוד ואז גם הסוחר ניצול מי״צהר כמ״ש באורך בס׳ קטן ראש דוד פ׳ קדושים וז״ש יפה ת״ת עם ד״א בזמן אחד וד״א עיקר כמ״ש בזהר דהקדים זבולון ליששכר ודבר יפה הוא שיגיעת וכו׳ דגם הסוחר ניצול מי״צהר וכל תורה שאין עמ״ה דייקא כגון הלל ושבנא סופה בטלה דהמוכר אבד והקונה לא הרויח וגוררת עון ששולט גם בחכם י״צהר.

וכל העמלים עם הצבור יהיו עמלים וכו׳ ואתם וכו׳ הא דנקט ברישא שלא לנכח וסיים לנכח ואתם וכו׳ אפשר דרמז דיהיו עמלי׳ לש״ש ובדרך נסתר דכיון דהוא לש״ש הם פועלי אמת בסתר מבלי הראות וסיפור טרחם ומשאם כי עסקם לשמו ית׳ והוא היודע ועד ואם כה יעשו ה׳ יגלה צדקתם ויפרסם ענינם ולז״א ואתם לנכח. ואמר שכר הרבה כלומר ודאי הגם דזכות אבות מסייע עכ״ז הנה שכר הליכה והשתדלות להם והחידוש הוא דמעל׳ שכר הרב׳ דייקא כאלו עשיתם הכל בלי סיוע זכות אבות וכיוצא: