זכר ישעיהו חלק ב קעט

סוכה פרק א' והלא שבע בנים ת"ח היו לה. בגמרא ליתא ת"ח. וכן משמש ע"ש: מועד קטן פרק א' לא חלף מן (העליונה לתחתונה) צ"ל התחתונה לעליונה: כתובות סוף פרק ג' קטנה מבת (ג' שנים) ויום א'. בש"ס (דף מ' ע"ב) ליתא ג' שנים וכ"נ מהרמב"ם וצ"ע: קידושין פרק ב' ובשעת מתנה אמר הרי את מקודשת [הרי זו מקודשת] כצ"ל: שם משנטלת מידו רוצה מקודשת. עיין (דף י"ב ע"ב) וצע"מ: שם הילך סלע זו שאני חייב לך. עיין (דף י"ג ע"א) וצע"מ: סוטה פרק ב' תינוק העולה לחדשיו. עיין פירושא דהא מילתא בס' אמונת חכמים (דף ט"ז ע"א): סנהדרין סוף פרק א' רשבג"א כשם שהדיין דן וכו'. עיין (דף ה' ע"ב) וצ"ע מעט: פרק ג' רמ"א מאתים ושבעה. עיין (דף י"ח ע"א) וצע"מ: פרק ד' הרוגי ב"ד נכסיהן ליורשיהן וכו'. עיין (דף מ"ח ע"ב) הפלוגתא מהופכת: פרק י' ארוסה שזינתה סוקלין אותה וכו'. עיין כתובות ע (מ"ה ע"ב) וצ"ע ומשמע כגירסא דהכא מדקאמר כיוצא בו ועיין רמב"ם פט"ו מסנהדרין ה"ב ובכ"מ: עבודה זרה פרק ה' נודות עכו"ם גרורין מותרין. עיין (דף ל"ג ע"א) וצע"מ: שם מלח סלקונטית. עיין (דף ל"ט ע"ב) הפלוגתא מהופכת: סוף פרק ו' איזהו נעבד. עיין (דף נ"ד ע"א) וצע"מ: פרק ט' כל ערוה שב"ד של ישראל (בימים הקדמונים) ממיתין וכו'. עיין סנהדרין (נ"ז ע"ב) וצע"מ: חולין פרק ב' נגנבה תרנגולתו. עיין (דף י"ב ע"א) מוחלפת השיטה: פרק ג' (נפלה מן הגג וכו' עד ובין כך כשרה) ע"ס: פרק ו' (את הדם חייב לכסות) צ"ל חייב לכסות את הדם. עיין (דף פ"ג ע"ב): פרק ז' ג"ה נוהג בשליל וכו'. חסר כאן ועיין (דף פ"ט ע"ב): פרק ט' ואת כל החלב וכו' דר"ע. עיין (דף מ"ט ע"א) דמוחלפת השיטה: מנחות פרק א' (וקמיצה) אפי' בקרומית. צ"ל ושחיטה: שם (רא"א אפי' רגלו אחת וכו' עד ואם לאו פסול) נמחק: שם שנאמר ככל אחיו הכהנים רא"א אפי' רגלו אחת וכו' (כל מה שנמחק לעיל) קמץ בשמאל וכו' כצ"ל: שם (בכלי אבל וכו' הכלי מקדש) נמחק. (האישים והשירים) נ"ל השירים: פרק ב' (או כזית מלבונתה בחוץ) נמחק: שם (מנחת חוטא ומנחת קנאות שקמצו שלא לשמן) נמחק: שם לאכול משיריה [כחצי] זית בחוץ [וכחצי] זית למחר להקטיר מקומצה [כחצי] זית בחוץ [וכחצי] זית למחר פסול וכו': פרק ג' שניהם (יקרבו בטומאה) צ"ל יצא לבית השריפה: פרק ט' שש זה פשתן הביאה מן הנקבות פסולה. זהו משולל הבנה ואולי חסר כאן וצ"ל הביאה מן [הצמר פסולה עזים זה נוצה של עזים הביאה מן] הנקבות פסולה: בכורות פרק א' פ"ח מצותו לקיימו שלשים יום. עיין (דף י"ג) דמשמע שלא היה הגירסא לקיימו: נגעים פרק ח' שחטה בלא עץ ארז וכו' שלא כתקנה מותרת וכו' עיין קידושין (דף נ"ז) וצע"מ: