יושר לבב ח

ומפני שבלב יש בו שני חללים כשני בתים שבתיבת לבב לפיכך חלקתי הספר הזה לשני בתים וקראתים בשם: בית ראשון ובית שני וכנגד הארבע פסוקים שבהם נתעוררתי לחברו חלקתי כל בית מהם לארבע חלקים וקראתים בשם: חדרים כי חד"ר הוא גם כן נוטריקון חסד דין רחמים כי על ידי דין המרומז בצמצום וחסד התפשטות הקו נעשה מדת רחמים שהיא המדה אשר נתיחדה לז"א הנקרא בשם הויה המנהיג את העולם ברב טוב הגנוז בו ולכן צריך להיות חר"ד על דברו

נמצא כי על קוטב הלב סובב הספר הזה כלו כי הוא נתון בטרפס שבראשו ותלוי בקנה שבסופו והוא מתחלק לשני בתים כשני חללים שבו וכנגד מזרקי הדם הגדולים שבו בניתי כלי בית מהם בארבע חדרים כדאמרן וכנגד ורידי הדם הקטנים שבו שממנו על ידם מתפשטים אנה ואנה לכל אברי הגוף ליתן ריוח בין הדבקים להתבונן בין ענין לענין להוציא ממנו שורש פורה ראש ומענה לכמה עניינים שאדם מתקשה בהם פתחתי בכל חדר כמה פתחים ועל ידם חלקתים לפרקים ומספרם יעברו את מעבר יב"ק כמספר המסכתות שבמשנת חסידים להיות הספר הזה נשמה לו ולכן הוספתי בו עוד ג' פרקים יתרים על יב"ק כנגד הג' מפתחות שבספר: משנת חסידים ובזה אנו מוצאים אותו כלו עולה בקנה אחד ליחד בו קבה"ו כי שני בתים יש בו כנגד שני השמות הידועים: יאהדונהי וכנגדם הטרפס והקנה בשני חלקים ובכל בית ארבעה חדרים כנגד ארבע אותיות שיש בכל שם מהם ובין כלם יב"ק פרקים כמספר שילוב יאהלוההים הנקרא בזהר שמא שלים ועוד נמצאו בו ג' פרקים יתרים על יב"ק ככללות שני השמות והכולל והם כנגד הג' שמות: א' י" א. ה' ה" ד. י' ו" נ. ה' ה" י. שגם הם מספרים יב"ק ובזה כונתי מתוך מעשי נכרת כי ליחד זה וזאת היתה ולא לשום פניה אחרת

ורשמתי שנה זו אשר זיכני ה' לחבר אותו כלו בחדש חשון בסימן: כל"ו אמ"ת כי כל אשר כתבתי בו מראשו לסופו לע"ד הוא אמת כי אין בו דבר גדול או קטן שלא יהיה יסודתו בהררי קדש של תורתנו הקדושה הנגלות והנסתרות והמחפש אחריהם כן ימצאם בטוב טעם ודעת כי להיותם דברים העומדים ברומו של עולם לא ניחא לי להאריך בהם לפיכך לא כתבתי כי אם הטעמים או הדרכים שנתחדשו לי להבין הענין שהייתי צריך להבין שלא להרגיל לשוני להאריך בהם לפיכך לא הארכתי בלשוני כי על דברים האלה נאמר והחיות רצוא ושוב לסימן וכדאיתא בס' היצירה (פ"א משנה ח') עשר ספירות בלימה בלום פיך מלדבר ולבך מלהרהר ואם רץ לבך שוב למקום שלכך נאמר רצוא ושוב: