יושר לבב כז

הא"ס ממש כנ"ל ע"כ עוד שם ז"ל ואז צמצם עצמו באמצע האור שלו בנקודת מרכזו וצמצם עצמו ונתרחק אורו אל הסביבות ונשאר באמצע מקום פנוי חלל ואויר ע"כ יותר מבואר מזה א"א להודיע לנו שיהיה כפשוטו וכ"ש במה שכתב שם בהקדמה ה' ז"ל תוכל להבין עתה ענין וסבה וטעם למה הוצרך הא"ס לצמצם את עצמו באמצע האור שלו כנז"ל שסלק האור הרב ההוא מן המקום ההוא לגמרי ואח"כ החזירו במדה ובמשקל דרך הקו ההוא והרי היה יכול להניח אותה הבחינה של הקו ההוא במקומה ויסלק שאר האור כיון שהיה עתיד להחזירו באחרונה ע"כ בע"ח אשר לא ראהו הרב חביבי הנ"ל על כי בארץ איטליא לא נמצא וגם אני לא זכיתי לראותו כי אם אחר שחברתי הספר הזה פה ירושלים תוב"ב וששתי כעל כל הון כי ראיתי אשר זיכני ה' להשיג מה שכתוב בו כנראה מכל הלשונות אשר העתקתי ממנו שהצמצום הוא כפשוטו ולא מפני זה אנו מדמים אותו בצורה ח"ו וכמו שאסר הרב האר"י זלה"ה והזכירו הרב חביבי הנ"ל בספרו שכתב בשמו שאין בנו יכולת לעסוק קודם אצילות עשר ספירות ולא לדמות שום צורה ודמיון ע"כ כי במקום הרק אנו נותנים דמיון צורת עגולי' לא בו יתעלה המקיפו ומתפשט בו וכמ"ש בפ' י"ב משא"כ בפרצופים שנאצלו ממנו שבפרצופים עצמם אנו נותנים דמיון צורה ודמיון פעולה כדמיון צורתנו ופעולתנו ואף זה הוא דרך משל ודמיון וכמ"ש הרב האר"י והזכירו הרב חביבי בספרו הנ"ל כי אין דמיון צורתם ודמיון פעולתם כדמיון צורתנו ודמיון פעולתנו ממש אלא שינוי במעט הבלתי מתדמה כלל יש בינינו וכמו שאראה בע"ה לקמן במקום אשר יותר לי להמשיל משל מכלל העולה דאף כי הצמצום הוא כפשוטו אין תמונה בו מקרי מאחר כי אין תמונה המדומות בו מגבולו תמונת המקום מגבילו מבחוץ ועוד שברצונו ברגע כממריה יכול להתפשט בו כבראשונה ולבטל תמונה זו המדומת בו מבפנים ולכן הרי זו כדבר הראוי לבילה דאין בילה מעכבת בו כמשאז"ל משא"כ בפרצופים שנבראו שהתמונה הנמשלת בהם מגבילם אף מבחוץ ואין תלוי ברצונם לשנות תמונתם כי אם ברצון מי שבראם

ועוד תא חזי לשון ר"מ פ' בא דף מ"ב אל מי תדמיוני ואשוה דהא קדם דברא דיוקנא בעלמא וצייר צורה הוה הוא יחידאי בלא צורה ודמיון ומאן דאשתמודע ליה קדם בריאה דאיהו לבר מדיוקנאי אסור למעבד ליה צורה ודיוקנא בעלמא לא באות ה' ולא באות יוד ואפילו בשמא קדישא ולא בשום אות ונקודה בעלמא והאי איהו כי לא ראיתם כל תמונה בכל דבר דאית ביה תמונה ודמיון לא ראיתם אבל בתר דעבד האי דיוקנאי דמרכבה דאדם עילאה נחית תמן ואתקרי בההוא דיוקנא הויה