יונת אלם צו

והשרים הרימו י' אלפים צאן אדם שאמ' יחזקאל ועוד מנת המלך אלף פרים ומנת השרים אלף פרים והרמז לאבא ואמא וכלן שלמים: פנ"ו היניקה היא כ"ד חדשים כי אחרי שנדח הפסול' הבלתי מקבל תקון הנה כשם שדם המניק' הראוי להיות שופע משיורי הלידה ולהתהפך לנדות אדרב' כלו נמתק ומתהפך לחלב כי על כן אין משגיחין בוסתות כל אותו זמן כך הדינין של הי"מ דזעיר צריכי' לארץ כי נשארו בה מקוריה' ונתבררו ביניק' ונמתקו ונעשו חלב והטעם לכל הזמן הזה הוא כי סוד שבזעיר אשר אמרנו שיצא הכלי שלו לאויר העולם והניח האורות למעלה הנה הוא צריך למתק בח' חדשים להיותו כלול מי' וצריך לברר אותו בעצם ראשונה וגם דרך פרט מכתר ועד נצח שלו וכן אתה אומר ביסוד ומלכות דזעיר הנה כי כן הוד וז' עליונות שלו הן ח' וכן יסוד וז' עליונות שלו ח' מלכות וז' עליונו' שלה ח' הרי כ"ד ואולם הוד נתברר לעצמו וליסוד ולמלכות שבו וגם לענפיו שביסוד ומלכו' לפיכך יספיקו ליסוד ז' והוא וכשנתברר לעצמו ולמלכו' שב' וגם ליסוד שבמלכו' דיה למלכו' בברור ז' והיא זהו לרבנן אבל לר' יהודה דקסבר שאין היניק' אלא י"ח חדש די לו לזעיר המתוק לג' מדו' אחרונו' שלו הי"מ מבינה שלה' ולמט' שהם חמשה היא בכל א' מהם על הדרך שבארנו וכי תימא בין למר ובין למר כשם שהוד נמתק בכאן לעצמו לעופיו שביסו' מלכו' ושניה' כמו בברו' א' סגי להו למה זה ברור המדו' העליונו' שכב' נשלם עד נצח והוא בכלל לא הספיק לענפיהן ג"כ אשר בהי"מ י"ל עיבור לחוד יניק' לחו' עוד ידוע כי כשנול' זעיר אבריו קטנים ואין לו מוחי' כי חב"ד שלו הן בהאר' בלבד ואח"כ אימא בסוד היניק ממתחת גופו ואבריו בזמן כ"ד חדשים שהן בסוד נ"ה דידה כל א' כלול מחברו הרי ט' וחג"ת דיד' גם הם בסוד דדים במקום בינה כלולי' זה מזה הרי י"ח עד כאן לר' יהודה דסבר שאין החלב מוריד לזעי' הארת מוחין דיד' אבל לרבנן מוריד לו ג"כ האר' מחכמ' ובינה דידה שהן בסוד נקודות ויש לו לזעיר כיוצא בהן אך מדעת דידה שהיא עצמו האר' בכל מקום ועדיין לא האירה בזעיר כלל אלמא חכמה ובינ' כלולן תלת שהן שרש לג' קוים הרי כאן ו' עודפין על הראשונים וצרופן יחד כ"ד חדש ועם זה הדינין שהי' בהי"ם דזעיר נמתקו בחלב שהניקה אמא אורם ומח עצמותיהם ישוקה