יונת אלם קיד

לחלשת המקיפין בערך הקודמים אליהם כמו שזכרנו אמנם זרועות הכתר דאינון וחטא' ונקה הם עצמם מתחזקים מאליהם בתוקף הרחמים מספיק לכל א' מהם מקיף א' ממלכות שבחכמה ושבכתר וראוי הוא שתהיה מלכות הכתר מקפת לגבורה אלא שכאן היא נכללת ביסוד אלמא מלכות שבחכמה כחה יפה הימנה להגן על הגבורה שהי' נמני' באפי נפשה ומלכות הכתר ויספיק המקיף לחסד שלו שהוא ונק' כאמור. פס"ו תרין בנין דינקא לון אמא ואתעברת מנייהו שזכרנו למעלה בפ' נ"ט הם המקבלים תוספו' שפע מכח שני המזלות האלה באופן זה הנה התעוררו' ב' המזלות איש יחד פני רעהו להעלמן וחשיבותן לא הורישנו לדבר בם אלא בלשון בטיש' שהיא פני שה של חבה וריעות הגע עצמך שהם רוחא ברוחא ואין להם אפי' דוגמא לסוד פה כמו שיש בנשיק' הגשמי' העליון הוא הצריך לתחתון ביותר ובטש ביה לקבל סיוע ממנו בכדי שיוכל העליון להמשיך לאבא שפע שבע רצון מה' חסדים הידועות בסוד דע' העליון שבכת' ונצטננו. הגבורו' בגודל חסדו של מזל תחתון כי הוא הממשיך אותו לאימא מעין צנון גחלים מידו של כרוב לידו של שרף בפרק בתרא דיומא ודמי' לאותן ששנינו גבי קטרת תמיד מחתה בשל כסף ועירה בשל זהב ובי"והך שהרחמים גוברים אין אנו צריכין לכך בקטורת הפנימית של עבודת היום. כי אז גם המחתה ביד כהן גדול שהוא רב חסד ועוד שהמחתה הזאת של עבודת פנים חשיבה טובה שהיא שם זהב פרוים הפרה ורבה והוא עצמה המזבח של קדש קדשים שמקטירין עליה קטור' פנים ובשבילה הוספנו ב' טבילות וד' קדישין להוציאה משם בין הערבים בסודו המפורש בזוהר זילו ופרנסו בני היכלך אבל בקטר' תמיד של אותו היום המחת' חלק סגן הוא וגם הוא חותה בשל כסף ומערה בשל זהב ועם זאת ההארה מאותה בטישה מזדווגים אבא ואמא והנה הטפה היוצאת מאבא עם קבוץ החסדים שקבל מהמזל העליון וגנזה בדעת שבו הרי שנים שהם ארב' כי טפת אבא באה מחכמה ובינה שבו וטפת החסדים גם היא מלובשת בהכרח בגבורו' אלא שהם עיקר והטפ' של אמא מחכמ' בינה שבה עם קבוץ הגבורו' שקבלה מהמזל תחתון וגנזה אותם בדעת שבה והם עיקר אע"פ שיש בהם רושם החסדים כמו שיבא בפרק הקרוב הרי אלה ד' מוחין פירש שנים שהם ארבע מאבא וכנגדם מאמא אלא שאין אנו מונין אותם כאן כי אם שנים שנים ולפנינו בפרק נדרוש אותם ד' ד'