יונת אלם קיג

בשאר המדות ומלת ונקה הוא מזל שני שיורד עד הטבור והיא השער הארוך לו פנימה לזקן למט' לצד הגרון ועל ידו זיווג אבא ואמא ואע"ג דאיתמר ביה באדר' דתליין שערי כחתו' דיקנא מכאן ומכאן לאו דווקא בשלמא למזל נוצר שהיה חיצון שייך מכאן ומכאן אבל בפנימי כלו תקון אחד לפ' די לו במקיף א' ואמנם הספיר' העליונות תלת מכת' ותרתי מחכמה אע"פ שלרוב העלמן אינן מתפשטות למטה באו' פנימי מתלבש בפרצופין התחתון לצורך העול' ומלכות שבכתר ג"כ קשורה ביסוד ואין א' מהם עושה תקון פנימי בפ"ע מ"מ יאות לכולן להאיר בסוד מקיף שהוא אור הבלתי מוגבל ולא נתפ' אלא חופף על המוק' לצרכו ובין כתיפיו שכן ואינו מתגלה כלל ודע כי המדה הראשונה ממטה למעלה והיא מלכות שבחכמה הנקרא אל צריכ' שמור רב אל התקון הנמשך ממנה לזעיר משום דכתי' ביה ואל זועם ולמען תתקש' היטב במדות הרחמים יבואו לה ב' מקיפין עליונים שהארתן מרובה מכת' הכתר מכתר החכמה וזה נוסף על הטעם שזכרנו בו למעלה והמקיפין הגלוי' אליהם שהם מחכמה ובינה שבשניהם כחם יפה כל א' לבדו לפי עלויין להקף א' א' לארבע מדות רחום וחנון ארך אפים משא"כ בו' קצוות שבזה ובזה ע"כ הוצרכו להיות צמידים חסד שבכתר וחסד שבחכמה להקיף מדת רב חסד שסוף סוף הוא גבורה במקומה וצריכה סיוע להמנות בזעיר במקורו' הרחמים ואע"פ שבחסד הכת' גדול כבודו באור פנימי כי הוא א' מן המזלות דרב גובריה להשפי' בעול' רחמים גדולי' והנה כאן בסוד מקיף לא מצאנוהו שגיא כח אלא משתתף עם חסד החכמה לעשות שליחותו והוצרכו ב' גבורו' להקיף מדת ואמת כי מאד מאד צריך להתחז' בשמירה האמת מכל צד וכ"ש שהיא חסד במקומ' ימין ממש וראוי לכלול אותם בשמאל דוחה לכח אמיץ כל מערער ומקטרג לכן נשתתפו בזה גבורת הכתר וגבורת החכמה וכן נצח בפנימי יש לו ב' מקיפין מהוד שבזה ובזה והנה נוצר חסד שהוא א' מב' המזלות באור פנימי כבר בארנו כי איננו מתפשט ברחמים גדולים הרבה למטה בעה"ז כי הוא מדה משותפות לבינת החכמה דדינין מתערין מינה וליסוד הכתר שגם היסוד הוא מן המשמאילים אשר בקו האמצעי בכל מקום לפי' צריך לשני מקיפין מת"ת החכמה ומת"ת הכתר להרבות עליו הארת הרחמים וכן ג' מדו' אחרונות הוד נצח ות"ת של כתר שהן לאלפים נושא עון ופשע צריכה כל א' מהן לב' מקיפין מנצח הוד יסוד שבכת' ושבחכמ'