יומא נט.
Yoma 59a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִי בָּעֵית אֵימָא אִי סְבִירָא לַן הַקָּפָה בָּרֶגֶל דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּיָלְפִינַן פְּנִים מִחוּץ וְהָכָא בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי מָר סָבַר הַקָּפָה בַּיָּד וּמָר סָבַר הַקָּפָה בָּרֶגֶל
וְאִי בָּעֵית אֵימָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא הַקָּפָה בַּיָּד וְהָכָא בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי מָר סָבַר יָלְפִינַן יָד מֵרֶגֶל וּמָר סָבַר לָא יָלְפִינַן
וְסָבַר רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי הַקָּפָה בַּיָּד וְהָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בִּמְקוֹמוֹ הָיָה עוֹמֵד וּמְחַטֵּא מִכְּלָל דְּתַנָּא קַמָּא לָא סְבִירָא לֵיהּ אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא כִדְשַׁנִּינַן מֵעִיקָּרָא מָר סָבַר הַקָּפָה בַּיָּד וּמָר סָבַר הַקָּפָה בָּרֶגֶל
וְאִי בָּעֵית אֵימָא בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי מָר סָבַר סָבִיב דְּמִזְבֵּחַ פְּנִימִי כְּסָבִיב דְּמִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן וּמָר סָבַר כּוּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ פְּנִימִי בִּמְקוֹם חֲדָא קֶרֶן דְּמִזְבֵּחַ חִיצוֹן קָאֵי
תַּנְיָא אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל שְׁנֵי כֹהֲנִים גְּדוֹלִים נִשְׁתַּיְּירוּ בְּמִקְדָּשׁ רִאשׁוֹן זֶה אוֹמֵר בְּיָדִי הִקַּפְתִּי וְזֶה אוֹמֵר בְּרַגְלַי הִקַּפְתִּי זֶה נוֹתֵן טַעַם לִדְבָרָיו וְזֶה נוֹתֵן טַעַם לִדְבָרָיו
זֶה נוֹתֵן טַעַם לִדְבָרָיו סָבִיב דְּמִזְבֵּחַ פְּנִימִי כְּסָבִיב דְּמִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן וְזֶה נוֹתֵן טַעַם לִדְבָרָיו כּוּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ פְּנִימִי בִּמְקוֹם חֲדָא קֶרֶן דְּחִיצוֹן קָאֵי
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בִּמְקוֹמוֹ הָיָה עוֹמֵד וּמְחַטֵּא מַתְנִיתִין מַנִּי רַבִּי יְהוּדָה הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בִּמְקוֹמוֹ עוֹמֵד וּמְחַטֵּא וְעַל כּוּלָּן הָיָה נוֹתֵן מִמַּעְלָה לְמַטָּה חוּץ מֵאוֹתָהּ שֶׁבַּאֲלַכְסוֹן שֶׁנּוֹתֵן מִמַּטָּה לְמַעְלָה
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בִּמְקוֹמוֹ עוֹמֵד וּמְחַטֵּא וְעַל כּוּלָּן הוּא נוֹתֵן מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה חוּץ מִזּוֹ שֶׁהָיְתָה לְפָנָיו מַמָּשׁ שֶׁנּוֹתֵן מִמַּעְלָה לְמַטָּה כִּי הֵיכִי דְּלָא נִיתַּוְּוסָן מָאנֵיהּ
הִזָּה מִמֶּנּוּ עַל טׇהֳרוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ מַאי טׇהֳרוֹ אָמַר רַבָּה בַּר רַב שֵׁילָא פַּלְגֵיהּ דְּמִזְבֵּחַ כִּדְאָמְרִי אִינָשֵׁי טְהַר טִיהֲרָא וְהָוֵי פַּלְגֵיהּ דְּיוֹמָא
מֵיתִיבִי כְּשֶׁהוּא מַזֶּה אֵינוֹ מַזֶּה לֹא עַל גַּבֵּי הָאֵפֶר וְלֹא עַל גַּבֵּי הַגֶּחָלִים אֶלָּא חוֹתֶה גֶּחָלִים אֵילָךְ וְאֵילָךְ וּמַזֶּה אֶלָּא אָמַר רַבָּה בַּר רַב שֵׁילָא עַל גִּלּוּיֵהּ דְּמִזְבֵּחַ כְּדִכְתִיב וּכְעֶצֶם הַשָּׁמַיִם לָטוֹהַר
תַּנְיָא חֲנַנְיָא אוֹמֵר בְּצַד צְפוֹנִי הוּא נוֹתֵן רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר בְּצַד דְּרוֹמִי הוּא נוֹתֵן בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר פִּיתְחָא בְּדָרוֹם קָאֵי וּמָר סָבַר פִּיתְחָא בְּצָפוֹן קָאֵי
דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהָא הֵיכָא דְּגָמְרָן מַתָּנוֹת דִּקְרָנוֹת הָתָם יָהֵיב עַל גַּגּוֹ מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא וְטִהֲרוֹ וְקִדְּשׁוֹ מָקוֹם שֶׁקִּדְּשׁוֹ שָׁם טִיהֲרוֹ
שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד מַעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן דְּאָמַר קְרָא וְאֶת כׇּל דַּם הַפָּר יִשְׁפּוֹךְ וְכִי נָפֵיק בְּהָהוּא פָּגַע בְּרֵישָׁא
וְשֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד דְּרוֹמִית תָּנוּ רַבָּנַן יְסוֹד הַמִּזְבֵּחַ זֶה יְסוֹד דְּרוֹמִית אַתָּה אוֹמֵר יְסוֹד דְּרוֹמִית אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא יְסוֹד מַעֲרָבִית
אָמַרְתָּ יִלְמַד יְרִידָתוֹ מִן הַכֶּבֶשׁ לִיצִיאָתוֹ מִן הַהֵיכָל מָה יְצִיאָתוֹ מִן הַהֵיכָל בְּסָמוּךְ לוֹ וְאִי זֶה זֶה יְסוֹד מַעֲרָבִי אַף יְרִידָתוֹ מִן הַכֶּבֶשׁ בְּסָמוּךְ לוֹ וְאִי זֶה זֶה יְסוֹד דְּרוֹמִי
תַּנְיָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר זֶה וָזֶה יְסוֹד מַעֲרָבִי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר זֶה וָזֶה יְסוֹד דְּרוֹמִי בִּשְׁלָמָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל קָסָבַר יִלְמַד סָתוּם מִמְּפוֹרָשׁ
אֶלָּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי מַאי טַעְמָא אָמַר רַב אָשֵׁי קָסָבַר פִּתְחָא בְּדָרוֹם קָאֵי
תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בִּדְבֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי זֶה וָזֶה יְסוֹד דְּרוֹמִית וְסִימָנָיךְ מַשְׁכוּהּ גַּבְרֵי לְגַבְרָא
אֵלּוּ וָאֵלּוּ מִתְעָרְבִין בָּאַמָּה וְיוֹצְאִין וְכוּ' תָּנוּ רַבָּנַן מוֹעֲלִין בְּדָמִים דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
ואי בעית אימא אי סבירא לן - דהקפה במזבח הפנימי ברגל היא כהקפה דחיצון דכולי עלמא ילפינן פנים מחוץ לענין ימין אלא סבירא להו להני תנאי דהקפה ביד ובמקומו עומד ומחטא לכל הקרנות לפי שאינו צריך להקיף ברגל שהרי כולו אינו אלא אמה על אמה:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
דאמר קרא אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד - ולא גרסינן בההוא פגע ביה ברישא ולעיל בפרק אמר להם הממונה (יומא דף לג.) פי' אין מעבירין על המצות גרסינן:
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
כולה מזבח וכו׳ במקום חד קרן הוא. פי׳ שהרי מזבח הזהב אמה על אמה כשיעור קרן של מזבח החיצון:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה ואיבעית כו' ברגל היא כהקפה כו' ובד"ה מכלל כו' קאמר בברייתא עכ"ל ובד"ה ועל כולן כו' והולך למעלה הס"ד ובד"ה במקום כו' טהרו בהזאות הס"ד כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
שני כ"ג נשתיירו במקדש ראשון. נ"ב זה הלשון קשה להבינו אי בסופו הכתיב בהדיא (סוף מלכים וסוף ירמיה) שריה כהן הראש וצפניהו כהן המשנה המיתם מלך בבל ומאי נשתיירו גם לא היו שני כ"ג כאחד בבית ראשון עמש"ל בספ"ק ובלח״ש אבות פ"ה:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
איבעית אימא אי סבירא לן הקפה ברגל כולי עלמא ילפינן פנים מחוץ והכא בהא פליגי ר' יוסי סבר סביב דמזבח הפנימי בעינן דרך ימין כסביב דמזבח החיצון.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא אלא מחוורתא כו' מ"ס הקפה ביד ומ"ס הקפה ברגל. משמע לפי מסקנא זו דלכ"ע ל"י יד מרגל. וא"כ תימה על הפוסקים שכתבו (שו"ע סי' תרנ"א) לענין נענוע דלולב דיקיף דרך ימין וכן לענין הדלקת נ"ח (בסי' תרע"ו). ואולי משום דר"א דמתניתין דס"ל הקפה ביד ואפ"ה משמע דל"פ על ת"ק…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
מר סבר ילפינן יד מרגל. הקשה ה"ר יוסף מנ"ל דילפינן יד מרגל דילמא לעולם לא יליף וטעמא משום דאית ליה לר' יוסי הגלילי כרבי יוסי דאמר פתחא בצפון קאי כדפירש"י לעיל וא"כ על כרחיה מקיף דרך ימין דמן דינא בההוא קרן דפגע ברישא כו' ועוד הקשה דמתני' סברה לעיל החיצונה…