יומא נז:
Yoma 57b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶלָּא אָמַר רָבָא נוֹתֵן שֶׁבַע לְמַטָּה לְשֵׁם פַּר וְחוֹזֵר וְנוֹתֵן אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה לְשֵׁם שָׂעִיר
נִתְעָרְבוּ לוֹ כּוֹסוֹת בְּכוֹסוֹת נוֹתֵן וְחוֹזֵר וְנוֹתֵן
וְחוֹזֵר וְנוֹתֵן שְׁלֹשָׁה פְּעָמִים
מִקְצָת דָּמִים נִתְעָרְבוּ לוֹ וּמִקְצָת דָּמִים לֹא נִתְעָרְבוּ [לוֹ] פְּשִׁיטָא כִּי יָהֵיב מִוַּדָּאִין יְהֵיב
מִיהוּ הָנָךְ שִׁירַיִם הָווּ וְלִיסוֹד אָזְלִי אוֹ דִילְמָא דְּחוּיִין הָווּ וְאָזְלִי לְאַמָּה
אָמַר רַב פָּפָּא אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר כּוֹס אֶחָד עוֹשֶׂה חֲבֵירוֹ שִׁירַיִם הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאִי בָּעֵי לְמֵיתַב מָצֵי יָהֵיב אֲבָל הַאי דְּאִי בָּעֵי לְמֵיתַב לָא מָצֵי יָהֵיב לָא
אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרַב פָּפָּא אַדְּרַבָּה אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר כּוֹס אֶחָד עוֹשֶׂה חֲבֵירוֹ דָּחוּי הָנֵי מִילֵּי דְּדַחְיֵיהּ בְּיָדַיִם אֲבָל הֵיכָא דְּלָא דַּחְיֵיהּ בְּיָדַיִם לָא
דְּתַנְיָא לְמַעְלָה הוּא אוֹמֵר וְאֶת דָּמוֹ יִשְׁפּוֹךְ וּלְמַטָּה הוּא אוֹמֵר וְאֶת כׇּל דָּמָהּ יִשְׁפּוֹךְ
מִנַּיִין לְחַטָּאת שֶׁקִּבֵּל דָּמָה בְּאַרְבַּע כּוֹסוֹת וְנָתַן מִזֶּה אַחַת וּמִזֶּה אַחַת שֶׁכּוּלָּן נִשְׁפָּכִין לַיְּסוֹד תַּלְמוּד לוֹמַר וְאֶת כׇּל דָּמָהּ יִשְׁפּוֹךְ
יָכוֹל אֲפִילּוּ נָתַן אַרְבַּע מַתָּנוֹת מֵאַחַת מֵהֶן תַּלְמוּד לוֹמַר וְאֶת דָּמוֹ יִשְׁפּוֹךְ הָהוּא נִשְׁפָּךְ לַיְּסוֹד וְהֵן נִשְׁפָּכִין לָאַמָּה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מִנַּיִין לְחַטָּאת שֶׁקִּבֵּל דָּמָה בְּאַרְבַּע כּוֹסוֹת וְנָתַן אַרְבַּע מַתָּנוֹת מֵאֶחָד מֵהֶן שֶׁכּוּלָּן נִשְׁפָּכִין לַיְּסוֹד תַּלְמוּד לוֹמַר וְאֶת כׇּל דָּמָהּ יִשְׁפּוֹךְ
וּלְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הָא כְּתִיב וְאֶת דָּמוֹ יִשְׁפּוֹךְ אָמַר רַב אָשֵׁי לְמַעוֹטֵי שִׁירַיִם שֶׁבְּצַוַּאר בְּהֵמָה
עֵירָה דַּם הַפָּר לְתוֹךְ דַּם הַשָּׂעִיר תְּנַן כְּמַאן דְּאָמַר מְעָרְבִין לִקְרָנוֹת דְּאִיתְּמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה וְרַבִּי יוֹנָתָן חַד אָמַר מְעָרְבִין וְחַד אָמַר אֵין מְעָרְבִין
תִּסְתַּיֵּים דְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה הוּא דְּאָמַר מְעָרְבִין דְּאָמַר אַף עַל גַּב דְּלָא כְּתִיב יַחְדָּיו כְּמַאן דִּכְתִיב יַחְדָּיו דָּמֵי
אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יוֹנָתָן הוּא שָׁאנֵי הָכָא דִּכְתִיב אַחַת
תַּנְיָא דְּלָא כְּשִׁנּוּיַין וְלָקַח מִדַּם הַפָּר וּמִדַּם הַשָּׂעִיר שֶׁיִּהְיוּ מְעוֹרָבִין דִּבְרֵי רַבִּי יֹאשִׁיָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
כוסות בכוסות - שאינו מכיר איזה כוס של פר ואיזה כוס של שעיר:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
אלא אמר רבא נותן שבע למטה לשם פר וחוזר ונותן אחת למעלה כו' - דעולין אינן מבטלין זה את זה ולא דמי להא דתנן בפ' התערובות (זבחים דף עט:) הניתנין למעלה שנתערבו בניתנין למטה דסבירא להו לרבנן דרבי אליעזר ישפכנו לאמה דיש לומר דשאני הכא נהי דהשתא לאחר שנתן למעלה דפר…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
נתערבו לו כוסות בכוסות. פי׳ שלא נתערבו הדמים ממש זה עם זה אלא שאינו יודע איזה כוס הוא מדם הפר ואיזה כוס הוא מדם השעיר. נותן מאחת מהן אחת ושבע וחוזר ונותן בשני אחת ושבע וחוזר ונותן בראשון אחת ושבע ונותן הראשונה לשם פר לבדו והאחרונה לשם שעיר לבדו והאמצעית נותן…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה או דלמא כו' ולאמה שבעזרה כו' לנחל קדרון אזלי הס"ד ובד"ה האי דיהיב מיניה שהרי כו' עכ"ל ר"ל אבל האי דמקצת דמים נתערבו כי יהיב מודאין יהיב מהנך שבמזרק שלישי שהם בעצמם בתחילה נתקבלו ג"כ בשני המזרקות שנתן מהן המתנות ואי הוה בעי למיתב בתחלה מינייהו לא…
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
תוס' ד"ה אלא אמר רבא נותן שבע וכו' שוין במתנותיהן אפילו רבנן דר' אלעזר מודו הכא דיתן למעלה ורואה אני דם הפר למעלה כאילו הוא מים עכ"ל ותי' זה איני מכיר מה בכך דמעיקרא הן שוין כיון דעכשיו לאחר שנתן דם הפר כבר למעלה אינן שוין ונראה לי דקושיא מעיקרא ליתא דהתם…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ואמרינן התם בשלמא למ"ד לא הוי היקש היינו דכתיב בשלמי צבור ממושבותיכם תביאו לחם תנופה שאין ת"ל תביאו כלומר דיי לו והקרבתם מנחה חדשה לה' ממושבותיכם (תביאו) לחם תנופה שתים שני עשרונים מה ת"ל תביאו לרבות לחמי תודה שהן לחם שלמים כזה שיהיו כמות זה מה זה הלחם עשרון…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא למעוטי שירים שבצואר בהמה. נראה דר"ל שהיה בצוארה בעת נתינת הקרנות ואף שאח"כ קבלם בכלי:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
למעלה הוא אומר ואת דמו ישפוך כו'. הא לא מצית למימר דדוקא כתיבי דלמעלה א"צ אבל למטה צריך דהא פשיטא דשוין הן ועוד דהיקש הוא דכתיב למטה ואם נפש ואמרינן וי"ו מוסיף על ענין ראשון: