יבמות פז:
Yevamos 87b (Yevamot 87b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →סְרִיקָא וְהַשְׁתָּא גּוּפָא מַלְיָא אֲבָל זֶרַע אֵין לָהּ דְּמֵעִיקָּרָא גּוּפָא סְרִיקָא וְהַשְׁתָּא גּוּפָא סְרִיקָא אֵימָא לָא צְרִיכָא
[סִימָן (אָמַר לֵיהּ) לֹא נַעֲשֶׂה מַעֲשֶׂיהָ בְּמִיתָה נַעֲשֶׂה וְלֹא נַעֲשֶׂה בְּוָלָד יִבֻּם וּתְרוּמָה יִבּוּם וּתְרוּמָה סִימָן]
אֲמַר לֵיהּ רַב יְהוּדָה מִדִּאסְקַרְתָּא לְרָבָא לֹא נַעֲשֶׂה מֵתִים כְּחַיִּים לְעִנְיַן יִבּוּם מִקַּל וְחוֹמֶר וּמָה בְּמָקוֹם שֶׁעָשָׂה וָלָד מִן הָרִאשׁוֹן כְּוָלָד מִן הַשֵּׁנִי לְפוֹסְלָהּ מִן הַתְּרוּמָה לֹא עָשָׂה מֵתִים כְּחַיִּים מָקוֹם שֶׁלֹּא עָשָׂה וָלָד מִן הָרִאשׁוֹן כְּוָלָד מִן הַשֵּׁנִי לְפוֹטְרָהּ מִן הַיִּיבּוּם אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא נַעֲשֶׂה מֵתִים כְּחַיִּים
תַּלְמוּד לוֹמַר דְּרָכֶיהָ דַרְכֵי נוֹעַם וְכׇל נְתִיבוֹתֶיהָ שָׁלוֹם
וְנַעֲשָׂה מֵתִים כְּחַיִּים לְעִנְיַן תְּרוּמָה מִקַּל וְחוֹמֶר וּמָה בְּמָקוֹם שֶׁלֹּא עָשָׂה וָלָד מִן הָרִאשׁוֹן כְּוָלָד מִן הַשֵּׁנִי לְפוֹטְרָהּ מִן הַיִּיבּוּם עָשָׂה מֵתִים כְּחַיִּים מָקוֹם שֶׁעָשָׂה וָלָד מִן הָרִאשׁוֹן כְּוָלָד מִן הַשֵּׁנִי לְפוֹסְלָהּ מִן הַתְּרוּמָה אֵינוֹ דִּין שֶׁנַּעֲשֶׂה מֵתִים כְּחַיִּים תַּלְמוּד לוֹמַר וְזֶרַע אֵין לָהּ וְהָא אֵין לָהּ
וְנַעֲשֶׂה וָלָד מִן הָרִאשׁוֹן כְּוָלָד מִן הַשֵּׁנִי לְעִנְיַן יִבּוּם מִקַּל וְחוֹמֶר וּמָה בְּמָקוֹם שֶׁלֹּא עָשָׂה מֵתִים כְּחַיִּים לְעִנְיַן תְּרוּמָה עָשָׂה וָלָד מִן הָרִאשׁוֹן כְּוָלָד מִן הַשֵּׁנִי מָקוֹם שֶׁעָשָׂה מֵתִים כְּחַיִּים לְעִנְיַן יִבּוּם אֵינוֹ דִּין שֶׁנַּעֲשֶׂה וָלָד מִן הָרִאשׁוֹן כְּוָלָד מִן הַשֵּׁנִי תַּלְמוּד לוֹמַר וּבֵן אֵין לוֹ וְהָא אֵין לוֹ
וְלֹא נַעֲשֶׂה וָלָד מִן הָרִאשׁוֹן כְּוָלָד מִן הַשֵּׁנִי לִתְרוּמָה מִקַּל וְחוֹמֶר מָה בִּמְקוֹם שֶׁעָשָׂה מֵתִים כְּחַיִּים לְפוֹטְרָהּ מִן הַיִּיבּוּם לֹא עָשָׂה וָלָד מִן הָרִאשׁוֹן כְּוָלָד מִן הַשֵּׁנִי מָקוֹם שֶׁלֹּא עָשָׂה מֵתִים כְּחַיִּים לְעִנְיַן תְּרוּמָה אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא נַעֲשֶׂה וָלָד מִן הָרִאשׁוֹן כְּוָלָד מִן הַשֵּׁנִי תַּלְמוּד לוֹמַר אֵין לָהּ וְהָא יֵשׁ לָהּ
הֲדַרַן עֲלָךְ יֵשׁ מוּתָּרוֹת
מַתְנִי' הָאִשָּׁה שֶׁהָלַךְ בַּעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם וּבָאוּ וְאָמְרוּ לָהּ מֵת בַּעְלִיךְ וְנִיסֵּת וְאַחַר כָּךְ בָּא בַּעְלָהּ תֵּצֵא מִזֶּה וּמִזֶּה וּצְרִיכָה גֵּט מִזֶּה וּמִזֶּה
וְאֵין לָהּ כְּתוּבָּה וְלֹא פֵּירוֹת וְלֹא מְזוֹנוֹת וְלֹא בְּלָאוֹת לֹא עַל זֶה וְלֹא עַל זֶה וְאִם נָטְלָה מִזֶּה וּמִזֶּה תַּחְזִיר
וְהַוָּלָד מַמְזֵר מִזֶּה וּמִזֶּה וְלֹא זֶה וָזֶה מִטַּמֵּא לָהּ וְלֹא זֶה וָזֶה זַכָּאִים לֹא בִּמְצִיאָתָהּ וְלֹא בְּמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ וְלֹא בַּהֲפָרַת נְדָרֶיהָ
הָיְתָה בַּת יִשְׂרָאֵל נִפְסְלָה מִן הַכְּהוּנָּה וּבַת לֵוִי מִן הַמַּעֲשֵׂר וּבַת כֹּהֵן מִן הַתְּרוּמָה וְאֵין יוֹרְשִׁין שֶׁל זֶה וְיוֹרְשִׁין שֶׁל זֶה יוֹרְשִׁין אֶת כְּתוּבָּתָהּ וְאִם מֵתוּ אָחִיו שֶׁל זֶה וְאָחִיו שֶׁל זֶה חוֹלְצִין וְלֹא מְיַיבְּמִין
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר כְּתוּבָּתָהּ עַל נִכְסֵי בַּעְלָהּ הָרִאשׁוֹן רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר הָרִאשׁוֹן זַכַּאי בִּמְצִיאָתָהּ וּבְמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ וּבַהֲפָרַת נְדָרֶיהָ רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר בִּיאָתָהּ אוֹ חֲלִיצָתָהּ מֵאָחִיו שֶׁל רִאשׁוֹן פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ וְאֵין הַוָּלָד מִמֶּנּוּ מַמְזֵר
וְאִם נִיסַּת שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת מוּתֶּרֶת לַחְזוֹר לוֹ נִיסֵּת עַל פִּי בֵּית דִּין תֵּצֵא וּפְטוּרָה מִן הַקׇּרְבָּן
לֹא נִיסֵּת עַל פִּי בֵּית דִּין תֵּצֵא וְחַיֶּיבֶת בְּקׇרְבָּן יִפָּה כֹּחַ בֵּית דִּין שֶׁפּוֹטְרָהּ מִן הַקׇּרְבָּן הוֹרוּהָ בֵּית דִּין לִינָּשֵׂא וְהָלְכָה וְקִלְקְלָה חַיֶּיבֶת בְּקׇרְבָּן שֶׁלֹּא הִתִּירוּהָ אֶלָּא לִינָּשֵׂא
גְּמָ' מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא נִשֵּׂאת שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת מוּתֶּרֶת לַחְזוֹר לוֹ שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת בֵּית דִּין אֶלָּא בְּעֵדִים מִכְּלָל דְּרֵישָׁא בִּרְשׁוּת בֵּית דִּין וּבְעֵד אֶחָד אַלְמָא עֵד אֶחָד נֶאֱמָן
וּתְנַן נָמֵי הוּחְזְקוּ לִהְיוֹת מַשִּׂיאִין עֵד מִפִּי עֵד וְאִשָּׁה מִפִּי אִשָּׁה וְאִשָּׁה מִפִּי עֶבֶד וּמִפִּי שִׁפְחָה אַלְמָא עֵד אֶחָד מְהֵימַן
וּתְנַן נָמֵי עֵד אֶחָד אוֹמֵר אָכַלְתָּ חֵלֶב וְהוּא אוֹמֵר לֹא אָכַלְתִּי פָּטוּר טַעְמָא דְּאָמַר לֹא אָכַלְתִּי הָא אִישְׁתִּיק מְהֵימַן אַלְמָא עֵד אֶחָד מְהֵימַן מִדְּאוֹרָיְיתָא
מְנָא לַן דְּתַנְיָא אוֹ הוֹדַע אֵלָיו חַטָּאתוֹ וְלֹא שֶׁיּוֹדִיעוּהוּ אֲחֵרִים יָכוֹל אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מַכְחִישׁוֹ יְהֵא פָּטוּר תַּלְמוּד לוֹמַר אוֹ הוֹדַע אֵלָיו מִכׇּל מָקוֹם
הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא דַּאֲתוֹ תְּרֵי וְלָא קָא מַכְחִישׁ לְהוּ קְרָא לְמָה לִי אֶלָּא לָאו חַד וְכִי לָא קָא מַכְחִישׁ לֵיהּ מְהֵימַן שְׁמַע מִינַּהּ עֵד אֶחָד נֶאֱמָן וּמִמַּאי דְּמִשּׁוּם דִּמְהֵימַן דִּלְמָא מִשּׁוּם דְּקָא שָׁתֵיק וּשְׁתִיקָה כְּהוֹדָאָה דָמְיָא
תֵּדַע דְּקָתָנֵי סֵיפָא אָמְרוּ שְׁנַיִם אָכַלְתָּ חֵלֶב וְהוּא אוֹמֵר לֹא אָכַלְתִּי פָּטוּר רַבִּי מֵאִיר מְחַיֵּיב אָמַר רַבִּי מֵאִיר קַל וָחוֹמֶר אִם הֱבִיאוּהוּ שְׁנַיִם לִידֵי מִיתָה חֲמוּרָה לֹא יְבִיאוּהוּ לִידֵי קׇרְבָּן הַקַּל
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
סריקא - ריקה כמו אילן סרק (ב"ב דף כז:):
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
האשה - איידי דאיירי לעיל ביש מותרות בפסול תרומה ומעשר קתני נמי הא פירקא בתריה דאיירי נמי בהכי דקתני היתה בת לוי נפסלה מן המעשר בת כהן מן התרומה:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
האשה שהלך בעלה למדינת הים ובאו ואמרו לה מת בעלה כו' ואין לה לא כתובה. פרישנא טעמא בגמרא (פט, א) משום דמאי טעמא תקינו רבנן כתובה כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה, והכא תהוי קלה בעיניו. ומשמע מהאי לישנא דדוקא עיקר כתובה דאית ליה ביה האי טעמא הא נדוניא כל שיחד לה…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
ת"ל דרכיה דרכי נועם פי' ואם אין אתה עושה מתים כחיים אין כאן נועם ושלום דכשיש לה בנים תנשא וכשימות הבן תצא ותהא זקוקה ליבם וכ"ת שתחלוץ אפי' כשיש לה בנים קודם שתנשא מפני חשש זה הא בעוד שיש לה בנים אין חליצתה כלום ק"ו מן החולץ למעוברת אבל כשנעשה מתים כחיים אז…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
אמרו לו ומה אם ירצה לומר מזיד הייתי. מפרש עליה במסכת כריתות בפרק אמרו (דף י"א) תרי לישנא חד משום דמתרצינן דבורי' ואמרינן לא אכלתי שוגג אלא מזיד קאמר כלומר כיון דאפילו בתר שאמר לא אכלתי יכול הוא לתרץ ולומר לא אכלתי שוגג אלא מזיד אמרינן כי אמר נמי לא אכלתי כלל…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' ת"ל דרכיה דרכי נועם. נ"ב מדברי התוס' יראה לפרש דדברי התורה יהיה הכל בנועם ומזג השוה לא שיהא הענין מעוקם שאחת תהא שרויה בשמחה והשניה בצער עיין בתוס' ריש פ"ק בד"ה ואחות אשה ואף פי' רש"י נוטה לזה שהרי פירש וזו שהיה להם כו' כלומר שזו תשתנה משאר נשים החולצות…
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
תוס' ד"ה הולד ממזר וכו' שהולד ממזר ממנו. עי' לעיל דף מט ע"ב תוד"ה סוטה נמי:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
במשנה רי"א כתובתה ענ"ב הראשון. נ"ל דשגרת לישנא דמתני' לעיל (לח) נקיט הכא:
- שערי תורת בבל על יבמות Sha'arei Torat Bavel on Yevamos
(פז ב משנה) פוטרת צרתה ואין הולד ממנו ממזר. —עי' פירש"י, שאין הולד מן הראשון ממזר אם החזירה. אבל מדברי התוס' לעיל (יא א ד"ה ר' שמעון) משמע שפירשו, שאין הולד ממזר מאחיו של ראשון אם יבמה. ואין פירושם מחוור, דהא ת"ק נמי לא אמר מפורש דהולד ממזר מאחיו של ראשון.
- תוספות חד מקמאי על יבמות Tosafot Chad Mikamei on Yevamos
הא דתנן והולד ממזר מזה ומזה אמרינן בגמ' משני ממזר מדאורייתא ומותר בממזרת ומראשון ממזר מדרבנן ואסור בישראלית ובממזרת נמי אסור דאין ב"ד מתנין לעקור דבר מן התורה בידים אלא בשב ואל תעשה כגון שופר ולולב שאין דוחים את השבת וכיוצא בהן אבל לעשות סיג וגדרים לפי העת…
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
האשה שהלך בעלה למד"ה באו ואמרו לה מת בעלך ונישאת ואח"כ בא בעלה תצא מזה ומזה וצריכה גט מזה ומזה אין לה לא פירות ואל מזונות ולא בלאות ע"ז וע"ז ואם נטלה מזה ומזה תחזיר והולד ממזר מזה ומזה ולא זה וזה מטמאים לוה ולא זה ולזה זכאים במציאתה ולא במע"י ולא בהפ"ג. היתה…