יבמות עא:
Yevamos 71b (Yevamot 71b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהָתָנֵי לוּדָאָה יוֹם הַבְרָאָתוֹ כְּיוֹם הִוָּלְדוֹ מַאי לָאו מָה יוֹם הִוָּלְדוֹ לָא בָּעֵינַן מֵעֵת לְעֵת אַף יוֹם הַבְרָאָתוֹ לָא בָּעֵינַן מֵעֵת לְעֵת
לָא עֲדִיף יוֹם הַבְרָאָתוֹ מִיּוֹם הִוָּלְדוֹ דְּאִילּוּ יוֹם הִוָּלְדוֹ לָא בָּעֵינַן מֵעֵת לְעֵת וְאִילּוּ יוֹם הַבְרָאָתוֹ בָּעֵינַן מֵעֵת לְעֵת
רַב פָּפָּא אָמַר כְּגוֹן דְּכָאֵיב לֵיהּ עֵינֵיהּ לְיָנוֹקָא וְאִיתְּפַח בֵּינֵי וּבֵינֵי
רָבָא אָמַר כְּגוֹן שֶׁהָיוּ אָבִיו וְאִמּוֹ חֲבוּשִׁין בְּבֵית הָאֲסוּרִין
רַב כָּהֲנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נְחֶמְיָה אָמַר כְּגוֹן טוּמְטוּם שֶׁנִּקְרַע וְנִמְצָא זָכָר בֵּינֵי וּבֵינֵי
רַב שֵׁרֵבְיָא אָמַר כְּגוֹן שֶׁהוֹצִיא רֹאשׁוֹ חוּץ לַפְּרוֹזְדוֹר
וּמִי חָיֵי וְהָתַנְיָא כֵּיוָן שֶׁיָּצָא לַאֲוִיר הָעוֹלָם נִפְתַּח הַסָּתוּם וְנִסְתַּם הַפָּתוּחַ שֶׁאִלְמָלֵא כֵּן אֵין יָכוֹל לִחְיוֹת אֲפִילּוּ שָׁעָה אַחַת
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן דְּזַנְתֵּיהּ אִישָּׁתָא אִישָּׁתָא דְּמַאן אִילֵימָא אִישָּׁתָא דִּידֵיהּ אִי הָכִי כֹּל שִׁבְעָה בָּעֵי אֶלָּא דְּזַנְתֵּיהּ אִישָּׁתָא דְּאִימֵּיהּ וְאִיבָּעֵית אֵימָא הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא מְעַוֵּי אֲבָל הֵיכָא דִּמְעַוֵּי מִחְיָיא חָיֵי
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי בְּנָאָה עָרֵל מְקַבֵּל הַזָּאָה שֶׁכֵּן מָצִינוּ בַּאֲבוֹתֵינוּ שֶׁקִּבְּלוּ הַזָּאָה כְּשֶׁהֵן עֲרֵלִים שֶׁנֶּאֱמַר וְהָעָם עָלוּ מִן הַיַּרְדֵּן בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן
בַּעֲשָׂרָה לָא מְהִילִי מִשּׁוּם חוּלְשָׁא דְאוֹרְחָא הַזָּאָה אֵימַת עָבֵיד לְהוּ לָאו כְּשֶׁהֵן עֲרֵלִים
וְדִלְמָא לָא עֲבוּד פֶּסַח כְּלָל לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דִּכְתִיב וַיַּעֲשׂוּ אֶת הַפֶּסַח
מַתְקֵיף לַהּ מָר זוּטְרָא וְדִלְמָא פֶּסַח הַבָּא בְּטוּמְאָה הָיָה אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי תַּנְיָא בְּהֶדְיָא מָלוּ וְטָבְלוּ וְעָשׂוּ פִּסְחֵיהֶן בְּטׇהֳרָה
אָמַר רַבָּה בַּר יִצְחָק אָמַר רַב לֹא נִיתְּנָה פְּרִיעַת מִילָה לְאַבְרָהָם אָבִינוּ שֶׁנֶּאֱמַר בָּעֵת הַהִיא אָמַר ה' אֶל יְהוֹשֻׁעַ עֲשֵׂה לְךָ חַרְבוֹת צֻרִים וְגוֹ'
וְדִלְמָא הָנָךְ דְּלָא מְהוּל דִּכְתִיב כִּי מֻלִים הָיוּ כׇּל הָעָם הַיֹּצְאִים וְכׇל הָעָם הַיִּלֹּדִים וְגוֹ'
אִם כֵּן מַאי שׁוּב אֶלָּא לָאו לִפְרִיעָה וּמַאי שֵׁנִית
לְאַקּוֹשֵׁי סוֹף מִילָה לִתְחִלַּת מִילָה מָה תְּחִלַּת מִילָה מְעַכֶּבֶת אַף סוֹף מִילָה מְעַכְּבִין בּוֹ דִּתְנַן אֵלּוּ הֵן צִיצִין הַמְעַכְּבִין אֶת הַמִּילָה בָּשָׂר הַחוֹפֶה אֶת [רוֹב] הָעֲטָרָה וְאֵין אוֹכֵל בִּתְרוּמָה
אָמַר רָבִינָא וְאִיתֵּימָא רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב בָּשָׂר הַחוֹפֶה אֶת רוֹב גּוֹבְהָהּ שֶׁל עֲטָרָה
וּבַמִּדְבָּר מַאי טַעְמָא לָא מְהוּל אִיבָּעֵית אֵימָא מִשּׁוּם חוּלְשָׁא דְּאוֹרְחָא
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
מעת לעת - כגון שחלצתו חמה אחר חצות היום זה ח' ימים:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
ואיבעית אימא הני מילי היכא דלא מעורה - פי' שהטבור אין מעורה לאמו אבל מעורה מחייא חיי ממה שאמו אוכלת:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
מהא דרב פפא דאמר בדכאיב ליה עיניה לינוקא שמעינן דאפילו משום כאיבא דינוקא דעלמא דחינן לה למילה. ולא תימא דוקא משום עיני דשוריקי דליבא בעינא תלו כדאיתא בפרק אין מעמידין (עבודה זרה כח, ב) גבי מתרפאין רפוי ממון, דכאיב ליה כל דהו משמע. וטעמא דמלתא משום דאי מהיל…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
ר' פפא אמר כגון דכייב ליה עיניה לינוק' ואיתפח ביני ביני פי' בין עשייה דהיינו שחיטת פסח לאכילה דבשעת עשייה דכיון דכייב ליה עיניה לאו בר ממהל הוא. ובשעת אכילה דכיון דאיתפח דהא חזי לממהל דמשום כיבא דעינא בעלמא לא יהבי ליה זמן להבראה כלל דהכא בכיבא כל דהו עסוקי'…
- בן יהוידע על יבמות Ben Yehoyada on Yevamos
לֹא נִתְּנָה פְּרִיעַת מִילָה לְאַבְרָהָם אָבִינוּ (יהושע ה, ב) . נראה לי בס"ד הטעם שיש יתרון במצוה ועושה דאינו נמצא במי שאינו מצוה ועושה, ויש יתרון במי שאינו מצוה ועושה שאינו נמצא במי שמצוה ועושה, ולכך עשה השם יתברך שתים כאן דעל המילה צוהו כדי שיהא מצוה…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
ערל מקבל הזאה שכן מצינו באבותינו שקבלו הזאה כשהן ערלים. פירש"י ז"ל שהיו טמאים שקברו אבותיהם מתי מדבר ואע"ג דתני באיכה רבתי שהן עצמן היו יוצאין לחפור וקוברים את עצמן אי אפשר שלא האהילו החיים על המתים אי נמי טמאי מתי עכו"ם היו מכמה מלחמות שנצחו כגון סיחון ועוג…
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
מ"ט לא מהול איבעית אימא משום חולשא דאורחא כו'. האי טעמא קמא מפורש בקרא שאמר ואת בניהם גו' כי ערלים היו כי לא מלו אותם בדרך דהיינו בשביל חולשת הדרך ולטעמא בתרא דלא נשיב להו רוח צפונית דלא נבדרי כו' יש לפרשו בקרא שאמר ויהי כאשר תמו כל הגוי להמול וישבו תחתם עד…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
גמרא כגון שהיו אביו ואמו חבושין כו' ופרש"י חבושין בשעת עשייה ומצות מילה מוטלת עליהם כו' עכ"ל ויש לתמוה דהא אשה אינה חייבת למול את בנה דכתיב אותו ולא אותה כדאמרינן בפרק קמא דקדושין ויש לומר דהכא כיון דחייבת לעשות פסח מצוה נמי עליה למול בנה דמילת זכרים מעכבת…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה מעוי צועק כו'. נ"ב לפי' רש"י נ"ל הטעם לפי שהבכיה של התינוק מחמם אותו כאשר מן הטבע וזן אותו ומ"מ אינו דומה לחלצתו חמה וק"ל:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
גמ׳ לודאה. נ"ב שמא מלול היה. דכוותיה גלילאה (עיריבין נג: וש״מ):
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
גמ' והתניא כיון שיצא לאויר העולם וכו'. נ"ל שכוונת המקשה הוא זה דכיון דתניא שכיון שיצא לאויר העולם נסתם הפתוח הוא הטבור א"כ כיון שהוציא ראשו שהוא כילוד נסתם ג"כ הטבור ואינו אוכל תו ממה שאמו אוכלת ואם כן איך יכול לחיות הולד שהוציא ראשו חוץ לפרוזדור ד' ימים בלתי…
- פתח עינים על יבמות Petach Einayim on Yevamos
תוס' ד"ה לא ניתנה פריעת מילה לאברהם אבינו וכו' וא"ת אם לא ניתנה פריעה עד יהושע היכי גמרינן מינה הא כתיב אלה המצות שאין נביא רשאי לחדש דבר מעתה וי"ל דהל"מ הוא ויהושע אסמכיה אקרא עכ"ל ראיתי להרב עיון יעקב שכתב וז"ל צ"ע קצת דלפי משמעות הש"ס דתמורה דף י"ז מבואר…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.