יבמות סא.
Yevamos 61a (Yevamot 61a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →קִבְרֵי גוֹיִם אֵינָן מְטַמְּאִין בְּאֹהֶל שֶׁנֶּאֱמַר וְאַתֵּן צֹאנִי צֹאן מַרְעִיתִי אָדָם אַתֶּם אַתֶּם קְרוּיִין אָדָם וְאֵין הַגּוֹיִם קְרוּיִין אָדָם
מֵיתִיבִי וְנֶפֶשׁ אָדָם שִׁשָּׁה עָשָׂר אָלֶף מִשּׁוּם בְּהֵמָה
אֲשֶׁר יֶשׁ בָּהּ הַרְבֵּה מִשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה רִבּוֹא אָדָם אֲשֶׁר לֹא יָדַע בֵּין יְמִינוֹ לִשְׂמֹאלוֹ (וּבְהֵמָה רַבָּה) מִשּׁוּם בְּהֵמָה
כֹּל הוֹרֵג נֶפֶשׁ וְכֹל נוֹגֵעַ בֶּחָלָל תִּתְחַטְּאוּ דִּלְמָא אִיקְּטִיל חַד מִיִּשְׂרָאֵל וְרַבָּנַן לֹא נִפְקַד מִמֶּנּוּ אִישׁ וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי לֹא נִפְקַד מִמֶּנּוּ אִישׁ לַעֲבֵירָה
רָבִינָא אָמַר נְהִי דְּמַעֲטִינְהוּ קְרָא מֵאִטַּמּוֹיֵי בְּאֹהֶל דִּכְתִיב אָדָם כִּי יָמוּת בְּאֹהֶל מִמַּגָּע וּמַשָּׂא מִי מַעֲטִינְהוּ קְרָא
מַתְנִי' אֵירַס אֶת הָאַלְמָנָה וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל יִכְנוֹס וּמַעֲשֶׂה בִּיהוֹשֻׁעַ בֶּן גַּמְלָא שֶׁקִּדֵּשׁ אֶת מָרְתָּא בַּת בַּיְתּוֹס וּמִנָּהוּ הַמֶּלֶךְ לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל וּכְנָסָהּ שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁנָּפְלָה לִפְנֵי כֹּהֵן הֶדְיוֹט וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל אַף עַל פִּי שֶׁעָשָׂה בָּהּ מַאֲמָר הֲרֵי זֶה לֹא יִכְנוֹס
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן מִנַּיִן שֶׁאִם אֵירַס אֶת הָאַלְמָנָה וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁיִּכְנוֹס תַּלְמוּד לוֹמַר יִקַּח אִשָּׁה אִי הָכִי שׁוֹמֶרֶת יָבָם נָמֵי אִשָּׁה וְלֹא יְבָמָה
מַעֲשֶׂה בִּיהוֹשֻׁעַ וְכוּ' מִנָּהוּ אִין נִתְמַנָּה לָא אָמַר רַב יוֹסֵף קְטִיר קָחָזֵינָא הָכָא דְּאָמַר רַב אַסִּי תַּרְקַבָּא דְּדִינָרֵי עַיִּילָהּ לֵיהּ מָרְתָּא בַּת בַּיְתּוֹס לְיַנַּאי מַלְכָּא עַד דְּמוֹקֵי לֵיהּ לִיהוֹשֻׁעַ בֶּן גַּמְלָא בְּכָהֲנֵי רַבְרְבֵי
מַתְנִי' כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁמֵּת אֶחָיו חוֹלֵץ וְלֹא מְיַיבֵּם
גְּמָ' קָא פָּסֵיק וְתָנֵי לָא שְׁנָא מִן הָאֵירוּסִין וְלָא שְׁנָא מִן הַנִּשּׂוּאִין בִּשְׁלָמָא מִן הַנִּשּׂוּאִין עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה הוּא וְאֵין עֲשֵׂה דּוֹחֶה לֹא תַעֲשֶׂה וַעֲשֵׂה אֶלָּא מִן הָאֵירוּסִין יָבֹא עֲשֵׂה וְיִדְחֶה אֶת לֹא תַעֲשֶׂה
גְּזֵירָה בִּיאָה רִאשׁוֹנָה אַטּוּ בִּיאָה שְׁנִיָּה
מַתְנִי' כֹּהֵן הֶדְיוֹט לֹא יִשָּׂא אַיְלוֹנִית אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ לוֹ אִשָּׁה וּבָנִים רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אִשָּׁה וּבָנִים לֹא יִשָּׂא אַיְלוֹנִית שֶׁהִיא זוֹנָה הָאֲמוּרָה בַּתּוֹרָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין זוֹנָה אֶלָּא גִּיּוֹרֶת וּמְשׁוּחְרֶרֶת וְשֶׁנִּבְעֲלָה בְּעִילַת זְנוּת
גְּמָ' אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ גָּלוּתָא לְרַב הוּנָא מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם פְּרִיָּה וּרְבִיָּה אַפְּרִיָּה וּרְבִיָּה כֹּהֲנִים הוּא דְּמִפַּקְּדִי וְיִשְׂרָאֵל לָא מִפַּקְּדִי אֲמַר לֵיהּ מִשּׁוּם דְּקָא בָּעֵי לְמִיתְנֵי סֵיפָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אִשָּׁה
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
אין מטמאין - את המאהיל עליהם:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
קברי עובדי כוכבים אינן מטמאין באהל - תימה למה ליה לרבי בנאה לציוני מערתא דאברהם אבינו ואדם הראשון (ב"ב נח.) אף דאיקרו אדם אדם ואברהם או אפי' לרבנן דאמרי קברי עובדי כוכבים מטמאין באהל הא לא מטמא באהל אפילו קברי ישראל אלא אותם שמתו משעה שנאמרה אותה פרשה דאדם כי…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
רבינא אמר נהי דמעטינהו קרא לטמויי באהל דכתיב. אדם כי ימות באהל ממגע ומשא מי מעטינהו קרא. פירוש, דבטומאת מגע לא כתיב בה אדם אלא הנוגע בעצם או בחלל ואפילו גוי במשמע. ואם תאמר והא כתיב או בעצם אדם, הא דרשינן ליה בספרי (פרשת חקת פי' קכז) לאבר מן החי. והא כתיב לכל…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
רבינא אמר נהי דמעטינהו קרא מלטמויי באהל במגע ובמש' מי ממעיטינהו פי' דלגבי משא ומגע לא כתיב ביה אדם אלא הנוגע בעצם או באדם ויש בכלל זה אפי' עכו"מז וא"ת הא כתיב או בעצם אדם יש לומר דהא דרשי לה בסיפרא לאבר מן החי ואם תאמר הא כתיב הנוגע במת לכל נפש אדם. יש לומר…
- בן יהוידע על יבמות Ben Yehoyada on Yevamos
אַתֶּם קְרוּיִין 'אָדָם', וְאֵין עַכּוּ"ם קְרוּיִין 'אָדָם'. איתא בתוספות, העכו"ם קרויים ה אדם עיין שם. וצריך להבין מה הפרש איכא בין אדם לבין האדם? ונראה לי בס"ד דישראל נשמתם ממקום האחדות ולכן נקראו אדם כי ראש שם אדם הוא א' שמספרו אחד וכן אות מ"ם באלפ"א בית"א…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
הא דאמר רבי שמעון בן יוחאי אין א"ה עכו"ם קרוין אדם. קשיא, והכתיב לולי ה' שהיה לנו בקום עלינו אדם, תירוץ הא דרשינן ליה אדם ולא מלך והא דכתיב ואתן אדם תחתיך התם דרשינן ליה בברכות אל תיקרי אדם אלא אדום ולי נראה שאני התם דמוכח כדכתיב ובישראל באדם. וכן נמי קשיא הא…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
תוס' בד"ה קברי עובדי כוכבים כו' אדם ואברהם כו'. נ"ב פי' אברהם נמי מקרי אדם גדול בענקים מ"מ בני נח הם וק"ל:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' אתם קרוין אדם. עי' מתני' רפ"ג דנגעי' ובתוי"ט שם רפי"ב:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
ד"ה אין העובדי כוכבים וכו' עד וכן ואתה אדם ולא אל דכתיב גבי חירם כצ"ל:
- פתח עינים על יבמות Petach Einayim on Yevamos
רבינא אמר נהי דמעטינהו קרא מאהל דכתיב אדם וכו' ממגע או משא מי מעטינהו. ראיתי בס' אמרי נועם פ' חקת שכתב וז"ל זאת התורה אדם כי ימות פירש"י פ' מטות דקאי אישראל לחודיה אבל גוי עע"ז אינו מטמא באהל אבל במגע ומשא לא אמעיט והכתיב וכל אשר יגע על פני השדה וכו' או בעצם…
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא מינהו אין כו'. כצ"ל:
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
אירס את האלמנה וכו' ת"ר מנין שאם אירס את האלמנה ונתמנה להיות כ"ג שיכנוס ת"ל אשה, פי' כי אם בתוהל מעמיו יקח אשה אשה קרא יתירא היא ובא לרבות את זו, א"ה ש"י נמי, אשה ולא יבמה:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.